و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب مضاف یَوْمٍ مُحِیْطٍ اسم فاعل من باب الافعال کلاهما مخفوضان منونان ایة بالاتفاق (هود/۸۵): وَ یقَوْمِ کما تقدم اَوْفُوا بفتح الهمزة و ضم الفاء امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْمِکْيَالَ  وَ الْمِيْزَانَ کلاهما کما تقدما رسما و اعرابا بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر القاف و سکون السین اخره طاء مهملة وَلَا تَبْخَسُوا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الخاء المعجمة و ضم السین المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب اَشْیاءَهُمْ بفتح الهمزة جمع شیء و باثبات الالف بعد الیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَا تَعْثَوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة بعدها عین مهملة ساکنة و بفتح الثاء المثلثة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُفْسِدِیْنَ جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۸۶): بَقِیَّتُ بفتح الباء الموحدة و کسر القاف و تشدید الیاء التحتانیة مفتوحة رسمت بالتاء وفاقا قال الدانی کتبوا فی هود بَقِیَّتُ اللهِ خَیْرٌ لَکُمْ بالتاء و وافقه الشاطبی و قال الجزری وقف علیه ابن کثیر و ابوعمرو و الکسائی و یعقوب بالهاء خلافا للرسم و وقف الباقون بالتاء موافقة للرسم انتهی ثم ان الجمهور قرأوه بالباء الموحدة فی الابتداء بمعنی ما ابقاه الله تعالی من الحلال بعد التنزه عن الحرام و قرئ تَقِیَّتُ بالتاء الفوقانیة بمعنی التقوی

و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب مضاف یَوْمٍ مُحِیْطٍ اسم فاعل من باب الافعال کلاهما مخفوضان منونان ایة بالاتفاق (هود/۸۵): وَ یقَوْمِ کما تقدم اَوْفُوا بفتح الهمزة و ضم الفاء امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْمِکْيَالَ  وَ الْمِيْزَانَ کلاهما کما تقدما رسما و اعرابا بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر القاف و سکون السین اخره طاء مهملة وَلَا تَبْخَسُوا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الخاء المعجمة و ضم السین المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب اَشْیاءَهُمْ بفتح الهمزة جمع شیء و باثبات الالف بعد الیاء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَا تَعْثَوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة بعدها عین مهملة ساکنة و بفتح الثاء المثلثة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مُفْسِدِیْنَ جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۸۶): بَقِیَّتُ بفتح الباء الموحدة و کسر القاف و تشدید الیاء التحتانیة مفتوحة رسمت بالتاء وفاقا قال الدانی کتبوا فی هود بَقِیَّتُ اللهِ خَیْرٌ لَکُمْ بالتاء و وافقه الشاطبی و قال الجزری وقف علیه ابن کثیر و ابوعمرو و الکسائی و یعقوب بالهاء خلافا للرسم و وقف الباقون بالتاء موافقة للرسم انتهی ثم ان الجمهور قرأوه بالباء الموحدة فی الابتداء بمعنی ما ابقاه الله تعالی من الحلال بعد التنزه عن الحرام و قرئ تَقِیَّتُ بالتاء الفوقانیة بمعنی التقوی