کَانَ باثبات الالف بعد الکاف مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْقُرُوْنِ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و الراء مِنْ جارة قَبْلِكُمْ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اُولُوْا بزیادة الواو بعد الهمزة حملا علی اُولی مضاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع وفاقا کما نص علیه الدانی بَقِیَّةٍ بفتح الباء الموحدة و کسر القاف  و تشدید الیاء التحتانیة فی قرأه الجمهور ورواه ابن جماز بکسر الباء و اسکان القاف و تخفیف الیاء مفتوحة و هی قرأة شیبة و روایة ابن ابی اویس عن نافع و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مخفوضة یَنْهَوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الهاء علی الغیب و البناء للفاعل عَنِ الْفَسَادِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین وفاقا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء قَلِیْلاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِمَّنْ موصول بالاتفاق مِنْ جارة و مَنْ موصولة اَنْجَيْنَا بفتح الهمزة و الجیم ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَاتَّبَعَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و بالفتحات ماض معلوم من باب الافتعال عند الجمهور و روی الجعفی عن ابی عمرو اَتْبَعَ بقطع الهمزة مفتوحة و سکون التاء من باب الافعال کذا فی الکشاف والرسم صالح الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا کلاهما کما تقدما مَا اُتْرِفُوْا بضم الهمزة و کسر الراء مخففة ماض مبنی للمفعول من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای ما عُوّدو امن النعیم و الترفه فِیْهِ بوصل الضمیر وَ کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف وفاقا و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُجْرِمِيْنَ بکسرالراء

کَانَ باثبات الالف بعد الکاف مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْقُرُوْنِ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و الراء مِنْ جارة قَبْلِكُمْ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اُولُوْا بزیادة الواو بعد الهمزة حملا علی اُولی مضاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع وفاقا کما نص علیه الدانی بَقِیَّةٍ بفتح الباء الموحدة و کسر القاف  و تشدید الیاء التحتانیة فی قرأه الجمهور ورواه ابن جماز بکسر الباء و اسکان القاف و تخفیف الیاء مفتوحة و هی قرأة شیبة و روایة ابن ابی اویس عن نافع و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مخفوضة یَنْهَوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الهاء علی الغیب و البناء للفاعل عَنِ الْفَسَادِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین وفاقا فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل اِلَّا حرف استثناء قَلِیْلاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِمَّنْ موصول بالاتفاق مِنْ جارة و مَنْ موصولة اَنْجَيْنَا بفتح الهمزة و الجیم ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَاتَّبَعَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و بالفتحات ماض معلوم من باب الافتعال عند الجمهور و روی الجعفی عن ابی عمرو اَتْبَعَ بقطع الهمزة مفتوحة و سکون التاء من باب الافعال کذا فی الکشاف والرسم صالح الَّذِیْنَ ظَلَمُوْا کلاهما کما تقدما مَا اُتْرِفُوْا بضم الهمزة و کسر الراء مخففة ماض مبنی للمفعول من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای ما عُوّدو امن النعیم و الترفه فِیْهِ بوصل الضمیر وَ کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف وفاقا و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُجْرِمِيْنَ بکسرالراء