مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین اسم فاعل من باب الافعال لَنَا موصول و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ لَوْکُنَّا ماض و بضم الکاف و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف صدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۸): وَجَاءُو کما تقدم عَلی بالیاء قَمِیْصِه بفتح القاف  و کسر المیم و سکون الیاء التحتانیة بعدها صاد مهملة و بوصل الضمیر بِدَمٍ بوصل الباء الجارة کَذِبٍ بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة مخفوض عند الجمهور بتقدیر المضاف ای دم ذی کذب و وصف دم بالمصدر مبالغة وقرئ بالنصب علی الحال جاؤ کاذبین او علی انه مفعول له کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و فیه قرأت عائشة رضی الله عنها کَدِب بالدال المهملة ای کدر او طری و الرسم صالح قَالَ باثبات الالف بعد القاف بَلْ بسکون اللام حرف اضراب سَوَّلَتْ بالفتحات و تشدید الواو ماض معلوم من باب التفعیل ای زینت وقرأ حمزة و الکسائی و هشام بادغام لام بَلْ فی سین سوَّلَتْ و الباقون لم یدغموا ثم هو بتطویل تاء التانیث ساکنة لَکُمْ بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَنْفُسُكُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما اَمْراً بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض تنوین فَصَبْرٌ جَمِیْلٌ بوصل الفاء و کلاهما بالرفع عندالجمهور وفی قرأة ابی بن کعب رضی الله عنه فَصَبْراً جَمِیْلاً منصوبین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وَالله باثبات همزة الوصل مرفوع الْمُسْتَعَانُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الیعن وفاقا اسم مفعول من باب الاستفعال مرفوع عَلی بالیاء مَا باثبات الالف لانها

مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین اسم فاعل من باب الافعال لَنَا موصول و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ لَوْکُنَّا ماض و بضم الکاف و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف صدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۸): وَجَاءُو کما تقدم عَلی بالیاء قَمِیْصِه بفتح القاف  و کسر المیم و سکون الیاء التحتانیة بعدها صاد مهملة و بوصل الضمیر بِدَمٍ بوصل الباء الجارة کَذِبٍ بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة مخفوض عند الجمهور بتقدیر المضاف ای دم ذی کذب و وصف دم بالمصدر مبالغة وقرئ بالنصب علی الحال جاؤ کاذبین او علی انه مفعول له کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و فیه قرأت عائشة رضی الله عنها کَدِب بالدال المهملة ای کدر او طری و الرسم صالح قَالَ باثبات الالف بعد القاف بَلْ بسکون اللام حرف اضراب سَوَّلَتْ بالفتحات و تشدید الواو ماض معلوم من باب التفعیل ای زینت وقرأ حمزة و الکسائی و هشام بادغام لام بَلْ فی سین سوَّلَتْ و الباقون لم یدغموا ثم هو بتطویل تاء التانیث ساکنة لَکُمْ بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَنْفُسُكُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما اَمْراً بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض تنوین فَصَبْرٌ جَمِیْلٌ بوصل الفاء و کلاهما بالرفع عندالجمهور وفی قرأة ابی بن کعب رضی الله عنه فَصَبْراً جَمِیْلاً منصوبین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وَالله باثبات همزة الوصل مرفوع الْمُسْتَعَانُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الیعن وفاقا اسم مفعول من باب الاستفعال مرفوع عَلی بالیاء مَا باثبات الالف لانها