و فتحت التاء لسکون الیاء قبلها لان الفتح اخف و روی الداجونی عن هشام بکسر الهاء و ضما التاء مهموز او قرأ به ابن محیصن و زید بن علی و هی المرویة عن علی رضی الله عنه لانه بمعنی تهیات لک یقال هاء یهئ مثل جاء یحیئ وقرأ الحسن بفتح الهاء و کسر التاء غیر مهموز و رُوی ذلک عن ابن محیص و ابن عامر وقرأ الباقون بفتح الهاء و التاء غیر مهموز تشبیهاله بِاَيْنَ علی انه بمنزلة الاصوات و هی قراءة ابن عباس و ابن مسعود و سعید ابن جبیر و مجاهد و عکرمة و الاعمش و اختارها ابوعبید و هو اسم فعل فی جمیع هذه القراءات و لیست فی شئ منها فعلاو لا التاء فیها ضمیر متکلم و لا مخاطب کذا قال الجزری فی النشر الا فی و جه الداجونی عن هشام فیحتمل ان یکون متکلما من هاء یهئ و الا فیما ذکر السیوطی فی الاتفاق انه قرئ هَیَّئْتَ بفتح الهاء و تشدید الیاء التحتانیه مفتوحة بعدها همزة ساکنة و فتح التاء فهو فعل مخاطب بمعنی اصلحت ثم اختلف فی معناها فقال الفراء و الکسائی هیت لغة وقعت لاهل الحجاز فتکلموا بها و قیل زاد الکسائی انها لغة حورانیة و اتفقا علی ان معناها تعال و قال السدی لغة قبطیة معناها هَلُمَّ و روی ذلک عن ابن عباس رضی الله عنهما و قال الحسن سریانیة معناه عَلَیْکَ و قال مجاهد عربیة معناها اَقْبِلْ و قال ابن حبنی فی المحتسب معناه اسرع و بادر و قال ابوحیان لا یبعد ان یکون مشتقا من اسم کما اشتقوا من التسبیح و الحمد سجل و حمدل و لا یبرز ضمیره لانه اسم فعل بل ینبین المخاطب بالضمیر الذی یتصل باللام نحو هیت لک ثم التاء مطولة بالاتفاق لَکَ موصول و باظهار الکاف عند الجمهور سوی ابی عمرو فانه

و فتحت التاء لسکون الیاء قبلها لان الفتح اخف و روی الداجونی عن هشام بکسر الهاء و ضما التاء مهموز او قرأ به ابن محیصن و زید بن علی و هی المرویة عن علی رضی الله عنه لانه بمعنی تهیات لک یقال هاء یهئ مثل جاء یحیئ وقرأ الحسن بفتح الهاء و کسر التاء غیر مهموز و رُوی ذلک عن ابن محیص و ابن عامر وقرأ الباقون بفتح الهاء و التاء غیر مهموز تشبیهاله بِاَيْنَ علی انه بمنزلة الاصوات و هی قراءة ابن عباس و ابن مسعود و سعید ابن جبیر و مجاهد و عکرمة و الاعمش و اختارها ابوعبید و هو اسم فعل فی جمیع هذه القراءات و لیست فی شئ منها فعلاو لا التاء فیها ضمیر متکلم و لا مخاطب کذا قال الجزری فی النشر الا فی و جه الداجونی عن هشام فیحتمل ان یکون متکلما من هاء یهئ و الا فیما ذکر السیوطی فی الاتفاق انه قرئ هَیَّئْتَ بفتح الهاء و تشدید الیاء التحتانیه مفتوحة بعدها همزة ساکنة و فتح التاء فهو فعل مخاطب بمعنی اصلحت ثم اختلف فی معناها فقال الفراء و الکسائی هیت لغة وقعت لاهل الحجاز فتکلموا بها و قیل زاد الکسائی انها لغة حورانیة و اتفقا علی ان معناها تعال و قال السدی لغة قبطیة معناها هَلُمَّ و روی ذلک عن ابن عباس رضی الله عنهما و قال الحسن سریانیة معناه عَلَیْکَ و قال مجاهد عربیة معناها اَقْبِلْ و قال ابن حبنی فی المحتسب معناه اسرع و بادر و قال ابوحیان لا یبعد ان یکون مشتقا من اسم کما اشتقوا من التسبیح و الحمد سجل و حمدل و لا یبرز ضمیره لانه اسم فعل بل ینبین المخاطب بالضمیر الذی یتصل باللام نحو هیت لک ثم التاء مطولة بالاتفاق لَکَ موصول و باظهار الکاف عند الجمهور سوی ابی عمرو فانه