التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوب مضاف قَوْمٍ لَا یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة وَ هُمْ اختلف فی المیم  سکونا و ضما بِالْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط هُمْ کما تقدم کفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۳۸): وَ اتَّبَعْتُ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و بتطویل التاء مضمومة للمتکلم مِلَّةَ کما تقدم ءَابَاءِیْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء جمع الاب و باثبات الالف بعد الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المکسورة بین الالف و یاء الاضافة کراهة اجتماع یاءین و بوضع مجعودة موقعها قرأه یعقوب و عاصم وحمزة والکسائی بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اِبْراهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء وفاقا وکذا باثبات الیاء بعد الهاء و لم یقع فیه القراءة بالالف و بفتح المیم فی الجر لانه غیر مجری وَ اِسْحقَ بحذف الالف بعد الحاء لانه اعجمی زاد علی ثلثة و بفتح القاف فی الجر لانه غیر مجری وَ یَعْقُوْبَ بفتح الباء فی الجر لانه غیر مجری مَا کَانَ باثبات الالف بعدالکاف لَنَا بوصل لام الجر و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نُّشْرِکَ و بدون السکون علی المدغم وبالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مضمومة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه

التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوب مضاف قَوْمٍ لَا یُؤْمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة وَ هُمْ اختلف فی المیم  سکونا و ضما بِالْأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط هُمْ کما تقدم کفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۳۸): وَ اتَّبَعْتُ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافتعال و بتطویل التاء مضمومة للمتکلم مِلَّةَ کما تقدم ءَابَاءِیْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء جمع الاب و باثبات الالف بعد الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المکسورة بین الالف و یاء الاضافة کراهة اجتماع یاءین و بوضع مجعودة موقعها قرأه یعقوب و عاصم وحمزة والکسائی بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اِبْراهِيْمَ بحذف الالف بعد الراء وفاقا وکذا باثبات الیاء بعد الهاء و لم یقع فیه القراءة بالالف و بفتح المیم فی الجر لانه غیر مجری وَ اِسْحقَ بحذف الالف بعد الحاء لانه اعجمی زاد علی ثلثة و بفتح القاف فی الجر لانه غیر مجری وَ یَعْقُوْبَ بفتح الباء فی الجر لانه غیر مجری مَا کَانَ باثبات الالف بعدالکاف لَنَا بوصل لام الجر و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ ناصبة الفعل و بادغام النون فی نون نُّشْرِکَ و بدون السکون علی المدغم وبالتشدید علی المدغم فیه و هو بالنون مضمومة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه