بالاتفاق لرعایة القراءتین و علی الوجهین منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ونصبه علی التمیز و یحتمل علی الاولی ان یکون حالا و علی الثانیة ان یکون مفعولا مطلقا وقرأ الاعمش خَیْرٌ حَافِظٍ باضافة خیر و قرأ ابو هریرة رضی الله عنه خَیْرُالْحَافِظِيْنَ بالاضافة کذا فی الکشاف و لا یساعدهما الرسم وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا اَرْحَمُ افعل التفضیل مرفوع مضاف الرّحِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۶۵): وَ لَمَّا کما تقدم الا انه بالواو و موضع الفاء فَتَحُوْا ماض معلوم و بفتح التاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَتَاعَهُمْ باثبات الالف بعد التاء علی الاکثر وحذفها الجزری منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَجَدُوْا ماض معلوم و بفتح الجیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِضَاعَتَهُمْ بکسر الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الضاد المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما رُدَّتْ بضم الراء عندالجمهور و بتشدید الدال لادغام الدال فی الدال و بتطویل تاء التانیث ساکنة علی الماضی المبنی للمفعول وقرئ بکسر الراء بنقل کسوة الدال المدغمة الیها فی الکشاف و الرسم واحد اِلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوْا یاَبَانَا کلاهما کما تقدما مَا نَبْغِيْ بالنون عند الجمهور مفتوحة و کسر الغین المعجمة وسکون الیاء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل وقرأ ابن مسعود رضی الله عنه بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و مَا علی الاولی نافیة او استفهامیة و علی الثانیة استفهامیة و باثبات الیاء فی الاخر بالاتفاق هذِه بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال بِضَاعَتُنَا

بالاتفاق لرعایة القراءتین و علی الوجهین منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ونصبه علی التمیز و یحتمل علی الاولی ان یکون حالا و علی الثانیة ان یکون مفعولا مطلقا وقرأ الاعمش خَیْرٌ حَافِظٍ باضافة خیر و قرأ ابو هریرة رضی الله عنه خَیْرُالْحَافِظِيْنَ بالاضافة کذا فی الکشاف و لا یساعدهما الرسم وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا اَرْحَمُ افعل التفضیل مرفوع مضاف الرّحِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۶۵): وَ لَمَّا کما تقدم الا انه بالواو و موضع الفاء فَتَحُوْا ماض معلوم و بفتح التاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَتَاعَهُمْ باثبات الالف بعد التاء علی الاکثر وحذفها الجزری منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَجَدُوْا ماض معلوم و بفتح الجیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِضَاعَتَهُمْ بکسر الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الضاد المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما رُدَّتْ بضم الراء عندالجمهور و بتشدید الدال لادغام الدال فی الدال و بتطویل تاء التانیث ساکنة علی الماضی المبنی للمفعول وقرئ بکسر الراء بنقل کسوة الدال المدغمة الیها فی الکشاف و الرسم واحد اِلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَالُوْا یاَبَانَا کلاهما کما تقدما مَا نَبْغِيْ بالنون عند الجمهور مفتوحة و کسر الغین المعجمة وسکون الیاء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل وقرأ ابن مسعود رضی الله عنه بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و مَا علی الاولی نافیة او استفهامیة و علی الثانیة استفهامیة و باثبات الیاء فی الاخر بالاتفاق هذِه بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال بِضَاعَتُنَا