- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
للفاعل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع نَرْفَعُ قرأه الجمهور بالنون علی التعظیم و قرأ سهل و یعقوب بالیاء التحتانیة علی الغیب و التذکیر واتفقوا علی فتح حرف المضارعة و فتح الفاء علی البناء للفاعل مرفوع دَرَجتٍ بفتح الدال و الواء و الجیم و بحذف الالف بعد الجیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم قرأ الکوفیون مکسور منونا و قرأ الباقون بغیر تنوین علی الاضافة مَنْ موصولة و بادغام النون فی نون نَشَاءُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم الا انه بالنون موضع الیاء وَ فَوْقَ منصوب مضاف کُلِّ بتشدید اللام مضاف ذِيْ بالیاء علامة الجر مضاف عِلْمٍ بکسر العین و سکون اللام عَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۷۷): قَالُوْا کما تقدم اِنْ شرطیة يَسْرِقْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الشرط فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف فی الدال اظهار او ادغاما فی سین سَرَقَ و هو ماض معلوم و بفتح الراء اَخٌ مرفوع بالضمة منون لَهُ موصول مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء مبني علی الضم فَاَسَرَّهَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السین و الراء المشددة ماض معلوم من باب الافعال و بالحاق ضمیر المفعول مؤنثا عند الجمهور علی انها کنایة عن المقالة او الکلمة و فی قرأة ابن مسعود رضی الله عنه فَاَسَتَرهُ بتذکیر الضمیر علی ارادة القول او الکلام کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم یُوْسُفُ مرفوع و باظهار الفاء عندالجمهور و ادغامها ابوعمرو و فی فاء فِيْ نَفْسِه بفتح النون و سکون الفاء و وصل الضمیر وَ لَمْ یُبْدِها بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الدال مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف الیاء الساکنة بعد الدال للجزم لَهُمْ بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما قَالَ باثبات الالف
للفاعل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع نَرْفَعُ قرأه الجمهور بالنون علی التعظیم و قرأ سهل و یعقوب بالیاء التحتانیة علی الغیب و التذکیر واتفقوا علی فتح حرف المضارعة و فتح الفاء علی البناء للفاعل مرفوع دَرَجتٍ بفتح الدال و الواء و الجیم و بحذف الالف بعد الجیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم قرأ الکوفیون مکسور منونا و قرأ الباقون بغیر تنوین علی الاضافة مَنْ موصولة و بادغام النون فی نون نَشَاءُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم الا انه بالنون موضع الیاء وَ فَوْقَ منصوب مضاف کُلِّ بتشدید اللام مضاف ذِيْ بالیاء علامة الجر مضاف عِلْمٍ بکسر العین و سکون اللام عَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (یوسف/۷۷): قَالُوْا کما تقدم اِنْ شرطیة يَسْرِقْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الشرط فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف فی الدال اظهار او ادغاما فی سین سَرَقَ و هو ماض معلوم و بفتح الراء اَخٌ مرفوع بالضمة منون لَهُ موصول مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الباء مبني علی الضم فَاَسَرَّهَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و السین و الراء المشددة ماض معلوم من باب الافعال و بالحاق ضمیر المفعول مؤنثا عند الجمهور علی انها کنایة عن المقالة او الکلمة و فی قرأة ابن مسعود رضی الله عنه فَاَسَتَرهُ بتذکیر الضمیر علی ارادة القول او الکلام کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم یُوْسُفُ مرفوع و باظهار الفاء عندالجمهور و ادغامها ابوعمرو و فی فاء فِيْ نَفْسِه بفتح النون و سکون الفاء و وصل الضمیر وَ لَمْ یُبْدِها بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الدال مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف الیاء الساکنة بعد الدال للجزم لَهُمْ بوصل لام الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما قَالَ باثبات الالف