الجمهور و قرئ بضم السین و کسر الراء المشددة علی الماضی المبني للمفعول ای نسب الی السرقة و لم یسرق و فیه صنعة المواربة ذکره ابن ابی‌الاصبغ کذا قال السیوطي فی الاتقان وَ مَا شَهِدْنَا ماض معلوم و بکسر الهاء و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَّا حرف استثناء بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة عَلِمْنَا ماض معلوم و بکسر اللام و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ مَا کُنَّا ماض و بضم الکاف و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف لِلْغَیْبِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر حفِظِیْنَ بحذف الالف بعد الحاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۸۲): وَسْئَلِ بحذف همزة الوصل لانه امر من السوال و ولیه الواو کما نص علیه الدانی و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین بالاتفاق لسبق الساکن و فیه رعایة للقراءتین کما تقدم تحقیقه فی هذه السورة فی الورد الرابع و الاربعین بعد المائة و کسرت اللام فی الوصل الْقَرْیَةَ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة کُنَّا کما تقدم فِیْهَا بوصل الضمیر وَ الْعِیْرَ باثبات همزة الوصل و بکسر العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب الَّتِيْ کما تقدم اَقْبَلْنَا بفتح الهمزة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافعال و بسکون اللام و باثبات الف الضمیر للتطرف فِيْهَا كما تقدم وَ اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف لَصدِقُوْنَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۸۳): قَالَ کما تقدم بَلْ اختلف فی اظهار اللام و ادغامها فی سین سَوَّلَتْ و هو بتشدید اللام ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل التاء ساکنة للتانیث لَکُمْ بوصل لام الجر

الجمهور و قرئ بضم السین و کسر الراء المشددة علی الماضی المبني للمفعول ای نسب الی السرقة و لم یسرق و فیه صنعة المواربة ذکره ابن ابی‌الاصبغ کذا قال السیوطي فی الاتقان وَ مَا شَهِدْنَا ماض معلوم و بکسر الهاء و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَّا حرف استثناء بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة عَلِمْنَا ماض معلوم و بکسر اللام و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ مَا کُنَّا ماض و بضم الکاف و تشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر و باثبات الف الضمیر للتطرف لِلْغَیْبِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر حفِظِیْنَ بحذف الالف بعد الحاء جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۸۲): وَسْئَلِ بحذف همزة الوصل لانه امر من السوال و ولیه الواو کما نص علیه الدانی و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السین بالاتفاق لسبق الساکن و فیه رعایة للقراءتین کما تقدم تحقیقه فی هذه السورة فی الورد الرابع و الاربعین بعد المائة و کسرت اللام فی الوصل الْقَرْیَةَ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة کُنَّا کما تقدم فِیْهَا بوصل الضمیر وَ الْعِیْرَ باثبات همزة الوصل و بکسر العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب الَّتِيْ کما تقدم اَقْبَلْنَا بفتح الهمزة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الافعال و بسکون اللام و باثبات الف الضمیر للتطرف فِيْهَا كما تقدم وَ اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف لَصدِقُوْنَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۸۳): قَالَ کما تقدم بَلْ اختلف فی اظهار اللام و ادغامها فی سین سَوَّلَتْ و هو بتشدید اللام ماض معلوم من باب التفعیل و بتطویل التاء ساکنة للتانیث لَکُمْ بوصل لام الجر