بوصل الباء الجارة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الباء الثانیة وفاقا و وصل الضمیر وَ مَا دُعَاءُ بضم الدال و باثبات الالف بعد العین وفاقا و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع مضاف الْکفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل اِلَّا حرف استثناء فِيْ ضَللٍ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره ایة بالاتفاق  (الرعد/۱۵): وَ لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر یَسْجُدُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الجیم علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مَنْ موصولة فِی السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض طَوْعاً بفتح الطاء المهملة و سکون الواو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ کَرْهاً بفتح الکاف و سکون الراء منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ ظِللُهُمْ بکسر الظاء المعجمة المشالة جمع ظل و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما بِالغُدُوِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الغین المعجمة و الدال المهملة و بتشدید الواو جمع غداة و قیل مصدر وَ الْأَصَالِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد لام التعریف بینهما مجعودة مفتوحة لتدل علی الهمزة المحذوفة و باثبات الالف بعد الصاد المهملة وفاقا جمع اصیل اخر النهار مخفوض و قرئ الاِیْصَالِ بالیاء قبل الصاد علی المصدر کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم ایة بالاتفاق و عندها سجدة کما صرح به الامام الشیخ محی الدین النواوي رحمه الله فی التبیان و هي الثانیة من سجدات

بوصل الباء الجارة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الباء الثانیة وفاقا و وصل الضمیر وَ مَا دُعَاءُ بضم الدال و باثبات الالف بعد العین وفاقا و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع مضاف الْکفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل اِلَّا حرف استثناء فِيْ ضَللٍ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره ایة بالاتفاق  (الرعد/۱۵): وَ لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر یَسْجُدُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الجیم علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع مَنْ موصولة فِی السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض طَوْعاً بفتح الطاء المهملة و سکون الواو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ کَرْهاً بفتح الکاف و سکون الراء منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ ظِللُهُمْ بکسر الظاء المعجمة المشالة جمع ظل و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما بِالغُدُوِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الغین المعجمة و الدال المهملة و بتشدید الواو جمع غداة و قیل مصدر وَ الْأَصَالِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد لام التعریف بینهما مجعودة مفتوحة لتدل علی الهمزة المحذوفة و باثبات الالف بعد الصاد المهملة وفاقا جمع اصیل اخر النهار مخفوض و قرئ الاِیْصَالِ بالیاء قبل الصاد علی المصدر کذا فی الکشاف و لایساعده الرسم ایة بالاتفاق و عندها سجدة کما صرح به الامام الشیخ محی الدین النواوي رحمه الله فی التبیان و هي الثانیة من سجدات