و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و وضع مجعودة علیها و بفتح الباء الموحدة و کسر النون تثنیة دائب ای جاریین متعاقبین وَ سَخَّرَ لَکُمُ کما تقدما ما الَّیْلَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بعدها بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب وَ النَّهَارَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازي بن قیس منصوب ایة عند غیر البصری (ابراهیم/۳۴): وَ ءَاتیـکُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التاء الفوقانیة یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هي جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کُلِّ بتشدید اللام مضاف مَارسمت مفصولة عن کُلِّ بالاتفاق قال الدانی کُلِّ مَا مقطوع فی ابراهیم مِنْ کُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُ و قال الجزري فی النشر و کُلِّ مَا کتب مفصولا فی موضع واحد و هوکُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُ فی ابراهیم یعنی بلا خلاف اقول و فیه رعایة للقراءتین فقد قرأ زید و عباس رضی الله عنهما بتنوین کُلٍّ اما علی ان مَا نافیة و محله النصب و التقدیر ءاتیکم من جمیع ذلک غیر سائلیه أو موصولة و التقدیر من کل ذلک ما احتجتم الیه فکانکم سالتموه بلسان الحال و قرأ الجمهور بغیر تنوین للاضافة علی ان مِنْ للتبعیض سَاَلْتُمُوْهُ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد السین الفا و باعادة الواو بعد میم الضمیر لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَ اِنْ شرطیة تَعُدُّوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم العین المهملة و تشدید الدال مضمومة علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون

و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و وضع مجعودة علیها و بفتح الباء الموحدة و کسر النون تثنیة دائب ای جاریین متعاقبین وَ سَخَّرَ لَکُمُ کما تقدما ما الَّیْلَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بعدها بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب وَ النَّهَارَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الهاء وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازي بن قیس منصوب ایة عند غیر البصری (ابراهیم/۳۴): وَ ءَاتیـکُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف بعد التاء الفوقانیة یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هي جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه کُلِّ بتشدید اللام مضاف مَارسمت مفصولة عن کُلِّ بالاتفاق قال الدانی کُلِّ مَا مقطوع فی ابراهیم مِنْ کُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُ و قال الجزري فی النشر و کُلِّ مَا کتب مفصولا فی موضع واحد و هوکُلِّ مَا سَاَلْتُمُوْهُ فی ابراهیم یعنی بلا خلاف اقول و فیه رعایة للقراءتین فقد قرأ زید و عباس رضی الله عنهما بتنوین کُلٍّ اما علی ان مَا نافیة و محله النصب و التقدیر ءاتیکم من جمیع ذلک غیر سائلیه أو موصولة و التقدیر من کل ذلک ما احتجتم الیه فکانکم سالتموه بلسان الحال و قرأ الجمهور بغیر تنوین للاضافة علی ان مِنْ للتبعیض سَاَلْتُمُوْهُ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد السین الفا و باعادة الواو بعد میم الضمیر لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول وَ اِنْ شرطیة تَعُدُّوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم العین المهملة و تشدید الدال مضمومة علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون