من الجارة و بادغام نونها فی نون نِعْمةٍ و کلاهما بدون السکون علی المدغم و بالشتید علی المدغم فیه و بِکُمْ بوصل الباء الجارة وَ نِعْمِة بکسر النون و سکون العین و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فَمِنَ بوصل الفاء جارة فتحت النون وصلا اللهِ کما تقدم ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اِذَا بالالف او لاواخرا مَسَّکُمُ ماض معلوم و بفتح السین مشددة و وصل الضمیر الضُّرُّ باثبات همزة الوصل و بضم الضاد المعجمة و تشدید الراء مرفوع فَاِلَیْهَ بوصل الفاء فی الابتداء و الضمیر فی الانتهاء تَجْـئرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الجیم الساکنة و وضع مجعودة موقعها و فیه رعایة لقراء حمزة فانه یقرأ بطرح الهمزة و القاء حرکتها علی الجیم ای ترفعون الصوت بالاستغاثة ایة بالاتفاق (النحل/۵۴): ثُمَّ اِذَا کلاهما کما تقدما کَشَفَ ماض معلوم و بفتح الشین المعجمة الضُّرَّ کما تقدم الا انه منصوب و هذه قراءة الجمهور و قرأ قتادة کـشَفَ الضُّرَّ بصیغة الماضی المعلوم من باب المفاعله والباقی کما تقدم کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذف الالف بعد الکاف رعایة للقراءتین عَنْکُمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اِذَا کما تقدم فَرِيْقٌ مرفوع مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما بِرَبِّهِمْ بوصل الباء الجارة و تشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما یُشْرِكُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء مخففة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال
--نثر المرجان، ج ۳ ، ص ۴۵۰)--
ایة بالاتفاق (النحل/۵۵): لِیَکْفُرُوْا بوصل لام کی و بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الکاف و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ماصولة ءَاتَیْنهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما فَتَمَتَّعُوْا بوصل الفاء و بالفتحات و تشدید التاء الفوقانیة الثانیة و ضم العین امر من باب التفعل عند الجمهور و بزیادة الالف بعد واو الجمع و قرئ فَیُمَتَّعُوْا بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح المیم و التاء الفوقانیة المشددة علی البناء للمفعول من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب عطفا علی لِيَکْفُرُوْا و بزیادة الالف بعد الواو و کذا فی الکشاف و الرسم صالح و علی هذا جازان یکون اللام فی لِیَکْفُرُوْا لام الامر و فَیُمَتَّعُوْا مجزوم علی جواب الامر و الفاء للجواب كذا في الكشاف و البيضاوي فَسَوْفَ بوصل الفاء حرف تسویف تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۵۶): وَ یَجْعَلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی الغیب و البناء للفاعل لِمَا بوصل لام الجر و باثبات الالف لان ما مصدریة لَا یَعْلَمُوْنَ کما تقدم الا انه بلا النافیة و بالیاء التحتانیة علی الغیب و اختلف فی النون اظهار او ادغاما فی نون نَصِيْباً و هو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة

من الجارة و بادغام نونها فی نون نِعْمةٍ و کلاهما بدون السکون علی المدغم و بالشتید علی المدغم فیه و بِکُمْ بوصل الباء الجارة وَ نِعْمِة بکسر النون و سکون العین و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فَمِنَ بوصل الفاء جارة فتحت النون وصلا اللهِ کما تقدم ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اِذَا بالالف او لاواخرا مَسَّکُمُ ماض معلوم و بفتح السین مشددة و وصل الضمیر الضُّرُّ باثبات همزة الوصل و بضم الضاد المعجمة و تشدید الراء مرفوع فَاِلَیْهَ بوصل الفاء فی الابتداء و الضمیر فی الانتهاء تَجْـئرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الجیم الساکنة و وضع مجعودة موقعها و فیه رعایة لقراء حمزة فانه یقرأ بطرح الهمزة و القاء حرکتها علی الجیم ای ترفعون الصوت بالاستغاثة ایة بالاتفاق (النحل/۵۴): ثُمَّ اِذَا کلاهما کما تقدما کَشَفَ ماض معلوم و بفتح الشین المعجمة الضُّرَّ کما تقدم الا انه منصوب و هذه قراءة الجمهور و قرأ قتادة کـشَفَ الضُّرَّ بصیغة الماضی المعلوم من باب المفاعله والباقی کما تقدم کذا فی الکشاف و الرسم صالح له بان یقال حذف الالف بعد الکاف رعایة للقراءتین عَنْکُمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اِذَا کما تقدم فَرِيْقٌ مرفوع مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما بِرَبِّهِمْ بوصل الباء الجارة و تشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما یُشْرِكُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء مخففة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال
--نثر المرجان، ج ۳ ، ص ۴۵۰)--
ایة بالاتفاق (النحل/۵۵): لِیَکْفُرُوْا بوصل لام کی و بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الکاف و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیران و بزیادة الالف بعد الواو بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ماصولة ءَاتَیْنهُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما فَتَمَتَّعُوْا بوصل الفاء و بالفتحات و تشدید التاء الفوقانیة الثانیة و ضم العین امر من باب التفعل عند الجمهور و بزیادة الالف بعد واو الجمع و قرئ فَیُمَتَّعُوْا بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح المیم و التاء الفوقانیة المشددة علی البناء للمفعول من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب عطفا علی لِيَکْفُرُوْا و بزیادة الالف بعد الواو و کذا فی الکشاف و الرسم صالح و علی هذا جازان یکون اللام فی لِیَکْفُرُوْا لام الامر و فَیُمَتَّعُوْا مجزوم علی جواب الامر و الفاء للجواب كذا في الكشاف و البيضاوي فَسَوْفَ بوصل الفاء حرف تسویف تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۵۶): وَ یَجْعَلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی الغیب و البناء للفاعل لِمَا بوصل لام الجر و باثبات الالف لان ما مصدریة لَا یَعْلَمُوْنَ کما تقدم الا انه بلا النافیة و بالیاء التحتانیة علی الغیب و اختلف فی النون اظهار او ادغاما فی نون نَصِيْباً و هو منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة