في النون اثبتت الالف التي في اخرانا علي لغة من يقول انا بالالف وصلا و وقفا و قيل معناه لكني علي ان لكن دخلت مخففة علي ضمير الفاعل المتكلم المعظم نفسه و قرأ ابي‌ بن كعب رضي الله عنه لٰكِنْ اَنَا بسكون نون لكن و فصل الضمير علي الاصل و قرئ لٰكِنْ هُوَ اللهُ رَبِّيْ بسكون النون و طرح انا و في قرأة عبدالله رضي الله عنه لٰكِنْ اَنَا لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ رَبِّيْ كذا في الكشاف و الرسم لا يساعد شيئا من القراءات الثلث هُوَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع رَبِّيْ كما تقدم رسما و قرأة وَ لَآ اُشْرِكُ بضم الهمزة و كسر الراء مخففة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع بِرَبِّيْ بوصل الباء الجارة قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اَحَدًا بالتحريك منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الکهف/۳۹): وَ لَوْلَا اداة شرط اِذْ بسكون الذال دَخَلْتَ ماض معلوم و بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب و اختلف في ادغام ذال اِذْ في دال دخلت و اظهارها جَنَّتَكَ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المخاطب قُلْتَ ماض معلوم و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب مَا شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشين المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اللهُ كما تقدم لَا قُوَّةَ بضم القاف و فتح الواو مشددة و برسم التاء في الاخر هاء و بالبناء عل الفتح لانه اسم لا النافية للجنس اِلَّا حرف استثناء بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة اِنْ شرطية تَرَنِ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء

في النون اثبتت الالف التي في اخرانا علي لغة من يقول انا بالالف وصلا و وقفا و قيل معناه لكني علي ان لكن دخلت مخففة علي ضمير الفاعل المتكلم المعظم نفسه و قرأ ابي‌ بن كعب رضي الله عنه لٰكِنْ اَنَا بسكون نون لكن و فصل الضمير علي الاصل و قرئ لٰكِنْ هُوَ اللهُ رَبِّيْ بسكون النون و طرح انا و في قرأة عبدالله رضي الله عنه لٰكِنْ اَنَا لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ رَبِّيْ كذا في الكشاف و الرسم لا يساعد شيئا من القراءات الثلث هُوَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع رَبِّيْ كما تقدم رسما و قرأة وَ لَآ اُشْرِكُ بضم الهمزة و كسر الراء مخففة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع بِرَبِّيْ بوصل الباء الجارة قرأه يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بسكون ياء الاضافة و فتحها الباقون اَحَدًا بالتحريك منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (الکهف/۳۹): وَ لَوْلَا اداة شرط اِذْ بسكون الذال دَخَلْتَ ماض معلوم و بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب و اختلف في ادغام ذال اِذْ في دال دخلت و اظهارها جَنَّتَكَ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المخاطب قُلْتَ ماض معلوم و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب مَا شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشين المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اللهُ كما تقدم لَا قُوَّةَ بضم القاف و فتح الواو مشددة و برسم التاء في الاخر هاء و بالبناء عل الفتح لانه اسم لا النافية للجنس اِلَّا حرف استثناء بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة اِنْ شرطية تَرَنِ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء