الجزري في النشر الاجماع عليه و لم يتعرض لذكره الداني و الشاطبي اية بالاتفاق (طه/۵۹): قَالَ كما تقدم مَوْعِدُكُمْ كما تقدم الا انه بدون الالف بعد الدال لانه مرفوع مضاف و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما يَوْمُ مرفوع علي المشهور علي ان الموعد اسم ظرف و قرأ الحسن و هبيرة بالنصب علي ان الموعد مصدر و علي الوجهين مضاف الزِّيْنَةِ باثبات همزه الوصل و بكسر الزاي و سكون الياء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط وَ اَنْ ناصبة الفعل يُحْشَرَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الشين علي التذكير و البناء للمفعول علي المشهور و قرئ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الشين علي التانيث و البناء للفاعل كذا في البيضاوي و الرسم واحد و بنصب الراء وفاقا النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا مرفوع علي نِيِابة الفاعل عند الجمهور و علي الفاعلية في القرأة الاخري ضُحًي بضم الضاد المعجمة منون بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و رسمت الالف بالياء اجماعا مع انه واوي قال الداني و في طه وَ اَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًي يعني انه من ذوات الواو التي رسمت بالياء قال و ذلك علي وجه الاتباع لما قبل ذلك و ما بعدها مما هو مرسوم بالياء من ذوات الياء لتاتي الفواصل علي صورة واحدة و تابعه الشاطبي و غيره اية بالاتفاق (طه/۶۰): فَتَوَلّٰي بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانية و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم

الجزري في النشر الاجماع عليه و لم يتعرض لذكره الداني و الشاطبي اية بالاتفاق (طه/۵۹): قَالَ كما تقدم مَوْعِدُكُمْ كما تقدم الا انه بدون الالف بعد الدال لانه مرفوع مضاف و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما يَوْمُ مرفوع علي المشهور علي ان الموعد اسم ظرف و قرأ الحسن و هبيرة بالنصب علي ان الموعد مصدر و علي الوجهين مضاف الزِّيْنَةِ باثبات همزه الوصل و بكسر الزاي و سكون الياء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط وَ اَنْ ناصبة الفعل يُحْشَرَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الشين علي التذكير و البناء للمفعول علي المشهور و قرئ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الشين علي التانيث و البناء للفاعل كذا في البيضاوي و الرسم واحد و بنصب الراء وفاقا النَّاسُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون وفاقا مرفوع علي نِيِابة الفاعل عند الجمهور و علي الفاعلية في القرأة الاخري ضُحًي بضم الضاد المعجمة منون بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر و رسمت الالف بالياء اجماعا مع انه واوي قال الداني و في طه وَ اَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًي يعني انه من ذوات الواو التي رسمت بالياء قال و ذلك علي وجه الاتباع لما قبل ذلك و ما بعدها مما هو مرسوم بالياء من ذوات الياء لتاتي الفواصل علي صورة واحدة و تابعه الشاطبي و غيره اية بالاتفاق (طه/۶۰): فَتَوَلّٰي بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانية و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم