و باثبات الياء علامة النصب الصَّلٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم كما ضبطه الداني و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة علي المشهورة و قرأ الحسن و عباس بالنصب علي تقدير النون في المقيمي و الرسم صالح له و قرأ ابن مسعود الْمُقْيمِيْنَ باثبات النون علي الاصل و نصب الصَّلٰوةَ و لا يساعده الرسم قيل و سقوط النون للتخفيف لا للاضافة كذا في الكشاف و غيره وَ مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الفها رَزَقْنٰهُمْ كما تقدم الا انه بالنون بعد القاف ضمير التعظيم و بحذف الفه لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (حج/۳۶): وَ الْبُدْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة و سكون الدال المهملة علي المشهورة جمع بدنة كخشب و خشبة و اصله الضم و قرأ الحسن بضمتين علي الاصل كثمر و ثمرة  و قرأ ابن ابي اسحق بضمتين و تشديد النون علي لفظ الوقف كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه منصوب بالاتفاق جَعَلْنٰهَا كما تقدم الا انه بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول لَكُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه شَعٰئِرِ اللهِ كلاهما كما تقدما الا انه مجرور بالكسرة

و باثبات الياء علامة النصب الصَّلٰوةِ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم كما ضبطه الداني و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة علي المشهورة و قرأ الحسن و عباس بالنصب علي تقدير النون في المقيمي و الرسم صالح له و قرأ ابن مسعود الْمُقْيمِيْنَ باثبات النون علي الاصل و نصب الصَّلٰوةَ و لا يساعده الرسم قيل و سقوط النون للتخفيف لا للاضافة كذا في الكشاف و غيره وَ مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الفها رَزَقْنٰهُمْ كما تقدم الا انه بالنون بعد القاف ضمير التعظيم و بحذف الفه لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (حج/۳۶): وَ الْبُدْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة و سكون الدال المهملة علي المشهورة جمع بدنة كخشب و خشبة و اصله الضم و قرأ الحسن بضمتين علي الاصل كثمر و ثمرة  و قرأ ابن ابي اسحق بضمتين و تشديد النون علي لفظ الوقف كذا في الكشاف و الرسم صالح للوجوه منصوب بالاتفاق جَعَلْنٰهَا كما تقدم الا انه بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول لَكُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه شَعٰئِرِ اللهِ كلاهما كما تقدما الا انه مجرور بالكسرة