ابوجعفر واحدة الاماني من تمنيت الكتاب اذا قرأته و اصلها امنوية علي زنة افعولة فادغمت الواو بعد قلبها ياء في الياء و كسرت النون من اجل الياء ثم هو بوصل الضمير فَيَنْسَخُ بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح السين المهملة علي التذكير و البناء للفاعل و برفع الخاء المعجمة اي يبطل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مَا يَلْقِيْ بالياء التحتانيه مضمومة و سكون اللام و كسر القاف علي التذكير من باب الافعال و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر رسما بالاتفاق مع سقوطها لفظا في الدرج الشَّيْطٰنُ كما تقدم ثُمَّ بضم المثلثمة و تشديد الميم عاطفة يُحْكِمُ بالياء التحتانيه مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الكاف مخففه علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع اللهُ كما تقدم ءَايٰتِهٖ كما تقدم الا انه بوصل ضمير الغائب منصوب بالكسر وَ اللهُ كما تقدم عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (حج/۵۳): لِيَجْعَلَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانيه مفتوحة و فتح العين علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير ان مَا يُلْقِي الشَّيْطٰنُ الكل كما تقدم فِتْنَةً بكسر الفاء و سكون التاء الفوقانية و فتح النون و برسم التاء في الاخر ها‌ء مع النقط منصوبة اي ضلالة لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقي كما تقدم فِيْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّرَضٌ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و الراء و رفع الضاد المعجمه وَ الْقَاسِيَةِ

ابوجعفر واحدة الاماني من تمنيت الكتاب اذا قرأته و اصلها امنوية علي زنة افعولة فادغمت الواو بعد قلبها ياء في الياء و كسرت النون من اجل الياء ثم هو بوصل الضمير فَيَنْسَخُ بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح السين المهملة علي التذكير و البناء للفاعل و برفع الخاء المعجمة اي يبطل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مَا يَلْقِيْ بالياء التحتانيه مضمومة و سكون اللام و كسر القاف علي التذكير من باب الافعال و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر رسما بالاتفاق مع سقوطها لفظا في الدرج الشَّيْطٰنُ كما تقدم ثُمَّ بضم المثلثمة و تشديد الميم عاطفة يُحْكِمُ بالياء التحتانيه مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الكاف مخففه علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع اللهُ كما تقدم ءَايٰتِهٖ كما تقدم الا انه بوصل ضمير الغائب منصوب بالكسر وَ اللهُ كما تقدم عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (حج/۵۳): لِيَجْعَلَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانيه مفتوحة و فتح العين علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير ان مَا يُلْقِي الشَّيْطٰنُ الكل كما تقدم فِتْنَةً بكسر الفاء و سكون التاء الفوقانية و فتح النون و برسم التاء في الاخر ها‌ء مع النقط منصوبة اي ضلالة لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقي كما تقدم فِيْ قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّرَضٌ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم و الراء و رفع الضاد المعجمه وَ الْقَاسِيَةِ