ابوعمرو في هاء هُوَ الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون رسمت مفصولة عن مَا بالاتفاق قال الداني قال محمد بن عيسي و كتبوا اَنَّ مَا مقطوعة في موضعين في الحج و لقمن وَ اَنَّ مَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ لا غير و تابعه الشاطبي و الجزري اقول و السر في كتابتها مفصولة ان ما موصولة ‌وقعت اسما لان و ليست بكافة حتي ترسم موصولة بجعلهما كلمة واحدة و الله الموفق يَدْعُوْنَ قرأه البصريان و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالياء التحتانية علي الغيب و قرا الباقون بالتاء الفوقانية علي الخطاب و اتفقوا علي فتحها و ضم العين المهملة علي البناء للفاعل و قرأ الثماني بالياء التحتانية مضمومة و فتح العين علي الغيب و البناء للمفعول فالضمير راجع علي مَا لانه في معني الالهة كذا في الكشاف و الرسم صالح له مِنْ جارة دُوْنِهٖ بخفض النون و وصل الضمير و اختلف في اظهار الهاء و ادغامها كما تقدم هُوَ‌ الْبَاطِلُ باثبات همزه الوصل و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع وَ اَنَّ اللهَ هُوَ الكل كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة الْعَلِيُّ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و كسر اللام و تشديد الياء مرفوع الْكَبِيْرُ باثبات همزة الوصل مرفوع اية بالاتفاق (حج/۶۳): اَلَمْ تَرَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و لم جازمة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف الالف المرسومة ياء في الاخر للجزم

ابوعمرو في هاء هُوَ الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع وَ اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون رسمت مفصولة عن مَا بالاتفاق قال الداني قال محمد بن عيسي و كتبوا اَنَّ مَا مقطوعة في موضعين في الحج و لقمن وَ اَنَّ مَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ لا غير و تابعه الشاطبي و الجزري اقول و السر في كتابتها مفصولة ان ما موصولة ‌وقعت اسما لان و ليست بكافة حتي ترسم موصولة بجعلهما كلمة واحدة و الله الموفق يَدْعُوْنَ قرأه البصريان و حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالياء التحتانية علي الغيب و قرا الباقون بالتاء الفوقانية علي الخطاب و اتفقوا علي فتحها و ضم العين المهملة علي البناء للفاعل و قرأ الثماني بالياء التحتانية مضمومة و فتح العين علي الغيب و البناء للمفعول فالضمير راجع علي مَا لانه في معني الالهة كذا في الكشاف و الرسم صالح له مِنْ جارة دُوْنِهٖ بخفض النون و وصل الضمير و اختلف في اظهار الهاء و ادغامها كما تقدم هُوَ‌ الْبَاطِلُ باثبات همزه الوصل و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع وَ اَنَّ اللهَ هُوَ الكل كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة الْعَلِيُّ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و كسر اللام و تشديد الياء مرفوع الْكَبِيْرُ باثبات همزة الوصل مرفوع اية بالاتفاق (حج/۶۳): اَلَمْ تَرَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و لم جازمة و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الراء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف الالف المرسومة ياء في الاخر للجزم