الداني و غيره و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة منونة اي صفرة الماء مِنْ جارة طِيْنٍ بكسر الطاء المهمله و سكون الياء التحتانية ايه بالاتفاق ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة جَعَلْنٰهُ ماض معلوم و بفتح العين و سكون اللام و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول نُطْفَةً بضم النون و سكون الطاء المهملة و فتح الفاء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فِيْ قَرَارٍ بفتح القاف و الراء مخففة و باثبات الالف بين الراءين بالاتفاق كما ضبطه الداني مخفوض منون مَكِيْنٍ بفتح الميم و كسر الكاف و سكون الياء التحتانية مخفوض اية بالاتفاق (المؤمنون/۶): ثُمَّ كما تقدم خَلَقْنَا كمامر النُّطْفَةَ كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل عَلَقَةً بفتح العين المهملة و اللام و القاف و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فَخَلَقْنَا كما تقدم الا انه بوصل الفاء في الابتداء الْعَلَقَةَ كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل مُضْغَةً بضم الميم و سكون الضاد و فتح الغين المعجمتين و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل عِظٰمًا قرأه ابن‌عامر و ابوبكر بفتح العين المهملة و سكون الظاء المعجمة المشالة من غير الف بعدها علي التوحيد و قرأ الباقون بكسر العين و فتح الظاء بعدها الف علي الجمع و روي زيد عن يعقوب بالتوحيد و روي القطعي عن ابي‌زيد بالجمع و رسم بحذف الالف بعد الظاء بالاتفاق أما اختصارا كما نص عليه الدني و اما رعاية للقراءتين كما نص عليه السيوطي في الاتقان ثم

الداني و غيره و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة منونة اي صفرة الماء مِنْ جارة طِيْنٍ بكسر الطاء المهمله و سكون الياء التحتانية ايه بالاتفاق ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة جَعَلْنٰهُ ماض معلوم و بفتح العين و سكون اللام و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول نُطْفَةً بضم النون و سكون الطاء المهملة و فتح الفاء و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فِيْ قَرَارٍ بفتح القاف و الراء مخففة و باثبات الالف بين الراءين بالاتفاق كما ضبطه الداني مخفوض منون مَكِيْنٍ بفتح الميم و كسر الكاف و سكون الياء التحتانية مخفوض اية بالاتفاق (المؤمنون/۶): ثُمَّ كما تقدم خَلَقْنَا كمامر النُّطْفَةَ كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل عَلَقَةً بفتح العين المهملة و اللام و القاف و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فَخَلَقْنَا كما تقدم الا انه بوصل الفاء في الابتداء الْعَلَقَةَ كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل مُضْغَةً بضم الميم و سكون الضاد و فتح الغين المعجمتين و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل عِظٰمًا قرأه ابن‌عامر و ابوبكر بفتح العين المهملة و سكون الظاء المعجمة المشالة من غير الف بعدها علي التوحيد و قرأ الباقون بكسر العين و فتح الظاء بعدها الف علي الجمع و روي زيد عن يعقوب بالتوحيد و روي القطعي عن ابي‌زيد بالجمع و رسم بحذف الالف بعد الظاء بالاتفاق أما اختصارا كما نص عليه الدني و اما رعاية للقراءتين كما نص عليه السيوطي في الاتقان ثم