الا انه مرفوع اِلَُا حرف استثناء و اختلف في همزته لمجاورتها الهمزة المضمومة من شهداء فقرأ الكوفيون و روح و ابن عامر بتحقيق الهمزتين و الباقون سهلوا الهمزة الثانية كالياء او بدلوها واوا محضا مفتوحة اَنْفُسُهُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَشَهَادَةُ كما تقدم الا انه بوصل الفاء في الابتداء مرفوع مضاف اَحَدِهِمْ بفتح الهمزة و الحاء المهملة و اختلف في الميم سكونا و ضما اَرْبَعُ قرأه حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالرفع علي انه خبر شهادة و قرأ الباقون بالنصب علي المصدر و علي الوجهين مضاف شَهٰدٰتٍ بحذف الالفين بعد الهاء و الدال بالاتفاق و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم بِاللهِ باثبات همزه الوصل متصلة بالباء الجارة اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَمِنَ جارة و بوصل لام التاكيد مفتوحة فتحت النون للوصل الصَّدِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (النور/۷): وَ الْخَامِسَةُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر لانه اسم فاعل من الخمسة و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة في المشهورة علي انها مبتدا و قرئ بالنصب علي معني و شهد الخامسة كذا في الكشاف و الرسم واحد اَنَّ بفتح الهمزة قرأه نافع و يعقوب بسكون النون علي انها مخففة من المثقلة و قرأ الباقون بتشديد النون لَعْنَتَ بفتح اللام و النون بينهما عين مهملة ساكنة قرأه نافع و يعقوب

الا انه مرفوع اِلَُا حرف استثناء و اختلف في همزته لمجاورتها الهمزة المضمومة من شهداء فقرأ الكوفيون و روح و ابن عامر بتحقيق الهمزتين و الباقون سهلوا الهمزة الثانية كالياء او بدلوها واوا محضا مفتوحة اَنْفُسُهُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَشَهَادَةُ كما تقدم الا انه بوصل الفاء في الابتداء مرفوع مضاف اَحَدِهِمْ بفتح الهمزة و الحاء المهملة و اختلف في الميم سكونا و ضما اَرْبَعُ قرأه حمزة و الكسائي و خلف و حفص بالرفع علي انه خبر شهادة و قرأ الباقون بالنصب علي المصدر و علي الوجهين مضاف شَهٰدٰتٍ بحذف الالفين بعد الهاء و الدال بالاتفاق و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم بِاللهِ باثبات همزه الوصل متصلة بالباء الجارة اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَمِنَ جارة و بوصل لام التاكيد مفتوحة فتحت النون للوصل الصَّدِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (النور/۷): وَ الْخَامِسَةُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الخاء علي الاكثر لانه اسم فاعل من الخمسة و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة في المشهورة علي انها مبتدا و قرئ بالنصب علي معني و شهد الخامسة كذا في الكشاف و الرسم واحد اَنَّ بفتح الهمزة قرأه نافع و يعقوب بسكون النون علي انها مخففة من المثقلة و قرأ الباقون بتشديد النون لَعْنَتَ بفتح اللام و النون بينهما عين مهملة ساكنة قرأه نافع و يعقوب