علي القراءتين لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل و بالخفض علي القرأة المشهورة و بالنصب علي قرأة علي رضي الله عنه مَثَلُ بفتح الميم و الثاء المثلة مرفوع مضاف اي صفة نُوْرِهֽ بالاضافة الي الضمير علي المشهورة و عن ابي بن كعب رضي الله عنه نُوْرُ مَنْ ٰامَنَ بالاضافة الي من الموصولة بعده فعل ماض من باب الافعال كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كَمِشْكوٰةٍ بوصل الكاف الجارة و بكسر الميم و سكون الشين المعجمة و فتح الكاف بعدها و برسم الالف بعد الكاف واوا كما نص عليه الداني و الشاطبي و غيرهما و وجهه انه مرسوم علي لفظ التفخيم كما نص عليه الداني و صرح به السيوطي و قال صاحب الخلاصة قال ابن مقسم في رسمها بالواو تنبيه علي ان اصلها ماخوذة من الشكوة و هكذا قال صاحب الخزانة و غراه لشرح الرائية ثم هو برسم التاء في الاخر هاء مع النقط و معناه طاقة في الحائط غير نافذة و قيل وعاء فيه القنديل و قيل القنديل نفسه فِيْهَا بوصل الضمير مِصْبَاحٌ بكسر الميم و سكون الصاد المهملة علي اسم الالة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع الْمِصْبَاحُ باثبات همزة الوصل و الباقي كما تقدم فِيْ زُجَاجَةٍ بضم الزاي عند الجمهور و قرئ بفتح الزاي كذا في الكشاف و كلاهما لغتان بمعني القنديل و جاء بالكسر ايضا في اللغة و لم يقرأ به ثُم هو باثبات الالف بين الجيمين بالاتفاق و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط

علي القراءتين لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل و بالخفض علي القرأة المشهورة و بالنصب علي قرأة علي رضي الله عنه مَثَلُ بفتح الميم و الثاء المثلة مرفوع مضاف اي صفة نُوْرِهֽ بالاضافة الي الضمير علي المشهورة و عن ابي بن كعب رضي الله عنه نُوْرُ مَنْ ٰامَنَ بالاضافة الي من الموصولة بعده فعل ماض من باب الافعال كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كَمِشْكوٰةٍ بوصل الكاف الجارة و بكسر الميم و سكون الشين المعجمة و فتح الكاف بعدها و برسم الالف بعد الكاف واوا كما نص عليه الداني و الشاطبي و غيرهما و وجهه انه مرسوم علي لفظ التفخيم كما نص عليه الداني و صرح به السيوطي و قال صاحب الخلاصة قال ابن مقسم في رسمها بالواو تنبيه علي ان اصلها ماخوذة من الشكوة و هكذا قال صاحب الخزانة و غراه لشرح الرائية ثم هو برسم التاء في الاخر هاء مع النقط و معناه طاقة في الحائط غير نافذة و قيل وعاء فيه القنديل و قيل القنديل نفسه فِيْهَا بوصل الضمير مِصْبَاحٌ بكسر الميم و سكون الصاد المهملة علي اسم الالة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق كما ضبطه الداني مرفوع الْمِصْبَاحُ باثبات همزة الوصل و الباقي كما تقدم فِيْ زُجَاجَةٍ بضم الزاي عند الجمهور و قرئ بفتح الزاي كذا في الكشاف و كلاهما لغتان بمعني القنديل و جاء بالكسر ايضا في اللغة و لم يقرأ به ثُم هو باثبات الالف بين الجيمين بالاتفاق و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط