وقرأه الجمهور بدون الیاء مطلقا اتباعا للرسم وقرأ یعقوب بالیاء فی الوقف الاَیْمَنِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الیاء التحتانیة و فتح المیم فِی الْبُقْعَةِ باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة فی المشهورة و سکون القاف و فتح العین المهملة وقرئ بفتح الباء کذا فی الکشاف و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط الْمُبَرَکَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بفتح الراء و الکاف اسم مفعول من باب المفاعلة و یحتمل ان یکون مصدرا و صفت به مبالغة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مخفوضة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل اْلشَّجَرَةِ باثبات همزة الوصل و بالتحریک و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة لان فی نودی معنی القول یٰمُوْسٰی بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالمیم و بالیاء فی الآخر علی مراد الامالة کما تقدم اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَنَا بالالف اولا و آخرا و تخفیف النون ضمیر المتکلم المفرد اللهُ کما تقدم رَبُّ بتشدید الباء مرفوع مضاف الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالَم بفتح اللام آیة بالاتفاق (قصص/۳۱): وَاَنْ مفسرة کما تقدم اَلْقِ بفتح الهمزة و سکون اللام و کسرالقاف امر من باب الافعال عَصَاکَ بالالف بعد الصاد بالاتفاق لانه اسم ثلاثی واوی لایمال فَلَمَّا کما تقدم رَءَاهَا ماض معلوم و بحذف احدی الالفین بعد الراء کراهة اجتماع

وقرأه الجمهور بدون الیاء مطلقا اتباعا للرسم وقرأ یعقوب بالیاء فی الوقف الاَیْمَنِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الیاء التحتانیة و فتح المیم فِی الْبُقْعَةِ باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة فی المشهورة و سکون القاف و فتح العین المهملة وقرئ بفتح الباء کذا فی الکشاف و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط الْمُبَرَکَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بفتح الراء و الکاف اسم مفعول من باب المفاعلة و یحتمل ان یکون مصدرا و صفت به مبالغة و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط مخفوضة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل اْلشَّجَرَةِ باثبات همزة الوصل و بالتحریک و برسم التاء فی الآخرهاء مع النقط بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة لان فی نودی معنی القول یٰمُوْسٰی بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالمیم و بالیاء فی الآخر علی مراد الامالة کما تقدم اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَنَا بالالف اولا و آخرا و تخفیف النون ضمیر المتکلم المفرد اللهُ کما تقدم رَبُّ بتشدید الباء مرفوع مضاف الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالَم بفتح اللام آیة بالاتفاق (قصص/۳۱): وَاَنْ مفسرة کما تقدم اَلْقِ بفتح الهمزة و سکون اللام و کسرالقاف امر من باب الافعال عَصَاکَ بالالف بعد الصاد بالاتفاق لانه اسم ثلاثی واوی لایمال فَلَمَّا کما تقدم رَءَاهَا ماض معلوم و بحذف احدی الالفین بعد الراء کراهة اجتماع