فیه الالف اختصار او فیه صلوح للقراءتین و کذا رسمه الجزری فی مصحفه ثم هو بحذف الف التثنیة بعد الراء بالاتفاق لوقوعها حشوا کما نص علیه الدانی و الشاطبی تَظٰهَرَا بفتح التاء الفوقانیة و الظاء المعجمة المشالة و الهاء و الراء ماض معلوم من باب التفاعل بلا خلاف کذا فی الاحتجاج و قال الزمخشری فی الکشاف وقرئ اِظَّاهَراَ علی الادغام یعنی ادغام التاء فی الظاء و بزیادة همزة الوصل و لا یساعده الرسم ای تعاونا و فی رسم الالف بعد الظاء خلاف ففی مصحف الجزری و مصحف اخر صحیح بحذف الالف لکن کتب فی المصحف الآخر تحته انه بالحذف و کتب علی الهامش انه بالالف بعد الظاء و قال صاحب الخزانة انه بحذف الالف بعد الظاء المعجمة مع الاختلاف و وافقه صاحب الخلاصة و قال الحذف اولی للاختصار و لم یتعرض له الشاطبی بل خص حذفها بقوله تعالی اِنْ تَظٰهَراَ فی سورة التحریم و کذا هو المفهوم من ظاهر سیاق الدانی والله اعلم بالصواب ثم هو باثبات الف التثنیة بعد الراء بالاتفاق لوقوعها طرفا وَقَالُوْا کما تقدم اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف بِکُلٍّ بوصل الباء الجارة و بتشدید اللام مخفوض منون کٰفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (قصص/۴۹): قُلْ امر فَأْتُوْا بحذف همزة الوصل لدخولها علی الهمزة الاصلیة الساکنة و ولیها فاء کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة الاصلیة الفا للابتداء و لا اعتداد بوصل الفاء و بوضع مجعودة علی الالف بغیر لونها للقراءتین امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِکِتٰبٍ بوصل الباء الجارة و بحذف

فیه الالف اختصار او فیه صلوح للقراءتین و کذا رسمه الجزری فی مصحفه ثم هو بحذف الف التثنیة بعد الراء بالاتفاق لوقوعها حشوا کما نص علیه الدانی و الشاطبی تَظٰهَرَا بفتح التاء الفوقانیة و الظاء المعجمة المشالة و الهاء و الراء ماض معلوم من باب التفاعل بلا خلاف کذا فی الاحتجاج و قال الزمخشری فی الکشاف وقرئ اِظَّاهَراَ علی الادغام یعنی ادغام التاء فی الظاء و بزیادة همزة الوصل و لا یساعده الرسم ای تعاونا و فی رسم الالف بعد الظاء خلاف ففی مصحف الجزری و مصحف اخر صحیح بحذف الالف لکن کتب فی المصحف الآخر تحته انه بالحذف و کتب علی الهامش انه بالالف بعد الظاء و قال صاحب الخزانة انه بحذف الالف بعد الظاء المعجمة مع الاختلاف و وافقه صاحب الخلاصة و قال الحذف اولی للاختصار و لم یتعرض له الشاطبی بل خص حذفها بقوله تعالی اِنْ تَظٰهَراَ فی سورة التحریم و کذا هو المفهوم من ظاهر سیاق الدانی والله اعلم بالصواب ثم هو باثبات الف التثنیة بعد الراء بالاتفاق لوقوعها طرفا وَقَالُوْا کما تقدم اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف بِکُلٍّ بوصل الباء الجارة و بتشدید اللام مخفوض منون کٰفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (قصص/۴۹): قُلْ امر فَأْتُوْا بحذف همزة الوصل لدخولها علی الهمزة الاصلیة الساکنة و ولیها فاء کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة الاصلیة الفا للابتداء و لا اعتداد بوصل الفاء و بوضع مجعودة علی الالف بغیر لونها للقراءتین امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِکِتٰبٍ بوصل الباء الجارة و بحذف