کسرت للوصل الْقُلُوْبُ باثبات همزة الوصل مرفوع الْحَنٰجِرَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون لانه جمع یوزان مفاعل و کذلک هو فی مصحف الجزری و فی غیره باثباتها و لیس بوجه کما تقدم تحقیقه فی المقدمة منصوب علی المفعولیة ای الحلاقیم جمع حنجرة بالحاء المهملة و النون و الجیم و الراء وَ تَظُنُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة و النون المشددة علی الخطاب و البناء للفاعل بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة الظُّنُوْنَا باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمة المشالة و النون الاولی و نصب النون الثانیة و بزیادة الالف فی الاخر بالاتفاق قال الدانی حدثنا خلف بن حمد ان المقرئ قال حدثنا احمد بن محمد المکی قال اخبرنا علی بن عبد العزیز قال اخبرنا ابوعبید القاسم بن سلام قال رایت فی الامام مصحف عثمان بن عفان رضی الله عنه فی الاحزاب الظنونا و الرسولا و السبیلا ثلثهن بالالف ثم قال قال ابوعمرو ولم یختلف مصاحف الامصار فی اثبات الالف فی الظنونا و الرسولا و السبیلا و قال حدثنا احمد بن عمربن محمد القاضی قال انا محمد بن احمد بن منیر قال اخبرنا عبد الله بن عیسی قال انا قالون عن نافع عن الثلثة الاحرف التی فی الاحزاب و الثلثة الاحرف فی الانسان فی الکتاب بالالف و وافقه الشاطبی و السخاوی و اختلف فی القراءة فقرئ باثباتها رعایة للرسم و بحذفها علی القیاس و قال الجزری فی النشر و اختلفوا فی الظنونا هنا لک و الرسولا و قالوا و السبیلا ربنا فقرأ المدنیان و ابن عامر و ابوبکر بالف فی الثلثة وصلا و وقفا وقرأ البصریان

کسرت للوصل الْقُلُوْبُ باثبات همزة الوصل مرفوع الْحَنٰجِرَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون لانه جمع یوزان مفاعل و کذلک هو فی مصحف الجزری و فی غیره باثباتها و لیس بوجه کما تقدم تحقیقه فی المقدمة منصوب علی المفعولیة ای الحلاقیم جمع حنجرة بالحاء المهملة و النون و الجیم و الراء وَ تَظُنُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة و النون المشددة علی الخطاب و البناء للفاعل بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة الظُّنُوْنَا باثبات همزة الوصل و بضم الظاء المعجمة المشالة و النون الاولی و نصب النون الثانیة و بزیادة الالف فی الاخر بالاتفاق قال الدانی حدثنا خلف بن حمد ان المقرئ قال حدثنا احمد بن محمد المکی قال اخبرنا علی بن عبد العزیز قال اخبرنا ابوعبید القاسم بن سلام قال رایت فی الامام مصحف عثمان بن عفان رضی الله عنه فی الاحزاب الظنونا و الرسولا و السبیلا ثلثهن بالالف ثم قال قال ابوعمرو ولم یختلف مصاحف الامصار فی اثبات الالف فی الظنونا و الرسولا و السبیلا و قال حدثنا احمد بن عمربن محمد القاضی قال انا محمد بن احمد بن منیر قال اخبرنا عبد الله بن عیسی قال انا قالون عن نافع عن الثلثة الاحرف التی فی الاحزاب و الثلثة الاحرف فی الانسان فی الکتاب بالالف و وافقه الشاطبی و السخاوی و اختلف فی القراءة فقرئ باثباتها رعایة للرسم و بحذفها علی القیاس و قال الجزری فی النشر و اختلفوا فی الظنونا هنا لک و الرسولا و قالوا و السبیلا ربنا فقرأ المدنیان و ابن عامر و ابوبکر بالف فی الثلثة وصلا و وقفا وقرأ البصریان