و ضما فَانْتَشِرُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الشین المعجمة امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ لَا مُسْتَأْنِسِیْنَ برسم الهمزة الساکنة بعد التاء الفوقانیة المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر النون و السین بعدها جمع اسم الفاعل من باب الاستفعال مجرور عطفا علی نٰظِرِیْنَ او منصوب بتقدیر الفعل ای لا تمکثوا مستانسین لِحَدِیْثٍ بوصل لام الجر مکسورة اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ذٰلِکُمْ بحذف الالف بعد الذال و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَانَ باثبات الالف بعد الکاف یُؤْذِی بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر الذال المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الیاء فی الاخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا فی الوصل کما ضبطه الدانی النَّبِیَّ کما تقدم الا انه منصوب فَیَسْتَحْی, بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الیاء بعد الحاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الاستفعال و رسم بیاء واحدة مشبعة بعد الحاء کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما ضبطه الدانی و کذا لا یستحی فیما بعد الا انه قرئ بکسر الحاء و بیاء واحدة بعدها ساکنة علی حذف الیاء الاولی المتحرکة و القاء کسرتها علی الحاء کذا فی الکشاف و الرسم صالح له مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَا یَسْتحْی, کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف وَ اِذَا کما تقدم الا انه بواو العطف سَالْتُمُوْهُنَّ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد

و ضما فَانْتَشِرُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الشین المعجمة امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ لَا مُسْتَأْنِسِیْنَ برسم الهمزة الساکنة بعد التاء الفوقانیة المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر النون و السین بعدها جمع اسم الفاعل من باب الاستفعال مجرور عطفا علی نٰظِرِیْنَ او منصوب بتقدیر الفعل ای لا تمکثوا مستانسین لِحَدِیْثٍ بوصل لام الجر مکسورة اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون ذٰلِکُمْ بحذف الالف بعد الذال و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَانَ باثبات الالف بعد الکاف یُؤْذِی بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر الذال المعجمة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و باثبات الیاء فی الاخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا فی الوصل کما ضبطه الدانی النَّبِیَّ کما تقدم الا انه منصوب فَیَسْتَحْی, بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الیاء بعد الحاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الاستفعال و رسم بیاء واحدة مشبعة بعد الحاء کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما ضبطه الدانی و کذا لا یستحی فیما بعد الا انه قرئ بکسر الحاء و بیاء واحدة بعدها ساکنة علی حذف الیاء الاولی المتحرکة و القاء کسرتها علی الحاء کذا فی الکشاف و الرسم صالح له مِنْکُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَا یَسْتحْی, کما تقدم مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْحَقِّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف وَ اِذَا کما تقدم الا انه بواو العطف سَالْتُمُوْهُنَّ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد