السواد اية بالاتفاق (فاطر/۲۸): وَ مِنَ جارة فتحت النون في الوصل النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق وَ الدَّوَآبِّ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و بتشديد الباء الموحدة في المشهورة و قرئ بتخفيفها كذا في الكشاف و الرسم واحد مخفوض عطفا علي الناس وَ الْاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النعم و باثبات الالف بعد العين المهملة علي الاكثر و حذفها الجزري مخفوض مُخْتلِفٌ مرفوع كما تقدم اَلْوَانُهَ كما تقدم الا انه بتذكير الضمير علي تقدير و منهم بعض مختلف الوانه و هي القراءة المشهورة و قرئ اَلْوَانُهَا بتانيث الضمير كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال اِنَّمَا بكسرة الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق يَخْشِي بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الخاء و فتح الشين المعجمتين علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب علي المفعولية عند الجمهور مِنْ جارة عِبَادِهٖ بكسر العين جمع عبد و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق الْعُلَمٰؤَا باثبات همزة الوصل و بضم العين و فتح اللام جمع العالِم و في رسمه خلاف قال الداني و في مصاحف اهل العراق في فاطر من عباده العٰمؤا بالواو و الالف قال و كذلك رسم في كتاب هجاء السنة و قال في باب ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق و في الملائكة العلٰمؤا بالواو و الالف و وافقه الشاطبي و قال الجزري في النشر في ذكر الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف

السواد اية بالاتفاق (فاطر/۲۸): وَ مِنَ جارة فتحت النون في الوصل النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق وَ الدَّوَآبِّ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق و بتشديد الباء الموحدة في المشهورة و قرئ بتخفيفها كذا في الكشاف و الرسم واحد مخفوض عطفا علي الناس وَ الْاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النعم و باثبات الالف بعد العين المهملة علي الاكثر و حذفها الجزري مخفوض مُخْتلِفٌ مرفوع كما تقدم اَلْوَانُهَ كما تقدم الا انه بتذكير الضمير علي تقدير و منهم بعض مختلف الوانه و هي القراءة المشهورة و قرئ اَلْوَانُهَا بتانيث الضمير كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال اِنَّمَا بكسرة الهمزة و تشديد النون و بوصل ما الكافة بالاتفاق يَخْشِي بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الخاء و فتح الشين المعجمتين علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب علي المفعولية عند الجمهور مِنْ جارة عِبَادِهٖ بكسر العين جمع عبد و باثبات الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق الْعُلَمٰؤَا باثبات همزة الوصل و بضم العين و فتح اللام جمع العالِم و في رسمه خلاف قال الداني و في مصاحف اهل العراق في فاطر من عباده العٰمؤا بالواو و الالف قال و كذلك رسم في كتاب هجاء السنة و قال في باب ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل العراق و في الملائكة العلٰمؤا بالواو و الالف و وافقه الشاطبي و قال الجزري في النشر في ذكر الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف