لانها اسم منصرف اصلها ایکة فدخلتها الالف واللام للتعریف واضیف اصحب الیها و اتفقوا علی رسمها بلام فقط لاهمزة قبلها ولابعدها اللام یآء تحتانیة ساکنة بعدها کاف مفتوحة بعدها تآء تانیث رسمت هآء مع النقط بالاتفاق قال الدانی وکتبوا فی کل المصاحف اصحب لئکه فی الشعرآء و صٓ بلام من غیر الف قبلها و لا بعدها قال قال ابو عبید و کذلک رایت فی الامام انتهی و وافقه الشاطبی و الجزری و السیوطی و صاحب الاحتجاج و وجهه الجزری فی النشر بقوله رسمت فی جمیع المصاحف بغیر الف بعد اللام و قبلها لاحتمال القرآءتین قال فهی علی قرأة اهل الحجاز و الشام ظاهرة تخفیفا و علی قرآءة الکوفیین و البصریین یحتمل تقدیرا علی اللفظ و مراد النقل انتهی و قال صاحب الخزانة انه للتحمیل علی القرآءتین و علی مراد الوصل لان الالف الاولی سقطت بسبب الدرج حالة الوصل و الثانیة سقطت لتحرکها و سکون ما قبلها و قال الزمخشری فی الکشاف قرئ اصحب الایکة بالهمزة و بتخفیفها و بالجر علی الاضافة قال و هو الوجه ومن قرأ بالنصب و زعم ان لیکة بوزن لیلة اسم بلد فتوهم قاد الیه خط المصحف حیث وجدت مکتوبة فی هذه السورة و فی صٓ بغیر الف و فی المصحف اشیآء کتبت علی خلاف قیاس الخط المصطلح علیه وانما کتبت فی هاتین السورتین علی حکم لفظ اللافظ انتهی اقول قد طغی الزمخشری حیث طعن علی الائمة الاعلام مع ان الجمهور متفقون علی ان لیکة بلدة و لذلک قال صاحب القاموس اللیکة اسم قریة اصحاب الحجر و بها قرأه نافع و ابن کثیر و ابن عامر قال و انکار الزمخشری کونها اسم القریة غیر جید انتهی و لا یذهب علیک ان نافعا کان امام الناس فی القرآءة بالمدینة المنورة و کذا ابن کثیر

لانها اسم منصرف اصلها ایکة فدخلتها الالف واللام للتعریف واضیف اصحب الیها و اتفقوا علی رسمها بلام فقط لاهمزة قبلها ولابعدها اللام یآء تحتانیة ساکنة بعدها کاف مفتوحة بعدها تآء تانیث رسمت هآء مع النقط بالاتفاق قال الدانی وکتبوا فی کل المصاحف اصحب لئکه فی الشعرآء و صٓ بلام من غیر الف قبلها و لا بعدها قال قال ابو عبید و کذلک رایت فی الامام انتهی و وافقه الشاطبی و الجزری و السیوطی و صاحب الاحتجاج و وجهه الجزری فی النشر بقوله رسمت فی جمیع المصاحف بغیر الف بعد اللام و قبلها لاحتمال القرآءتین قال فهی علی قرأة اهل الحجاز و الشام ظاهرة تخفیفا و علی قرآءة الکوفیین و البصریین یحتمل تقدیرا علی اللفظ و مراد النقل انتهی و قال صاحب الخزانة انه للتحمیل علی القرآءتین و علی مراد الوصل لان الالف الاولی سقطت بسبب الدرج حالة الوصل و الثانیة سقطت لتحرکها و سکون ما قبلها و قال الزمخشری فی الکشاف قرئ اصحب الایکة بالهمزة و بتخفیفها و بالجر علی الاضافة قال و هو الوجه ومن قرأ بالنصب و زعم ان لیکة بوزن لیلة اسم بلد فتوهم قاد الیه خط المصحف حیث وجدت مکتوبة فی هذه السورة و فی صٓ بغیر الف و فی المصحف اشیآء کتبت علی خلاف قیاس الخط المصطلح علیه وانما کتبت فی هاتین السورتین علی حکم لفظ اللافظ انتهی اقول قد طغی الزمخشری حیث طعن علی الائمة الاعلام مع ان الجمهور متفقون علی ان لیکة بلدة و لذلک قال صاحب القاموس اللیکة اسم قریة اصحاب الحجر و بها قرأه نافع و ابن کثیر و ابن عامر قال و انکار الزمخشری کونها اسم القریة غیر جید انتهی و لا یذهب علیک ان نافعا کان امام الناس فی القرآءة بالمدینة المنورة و کذا ابن کثیر