(الشعراء/۱۹۵): بِلِسَانٍ بوصل البآء الجارة و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی مخفوض منون عَرَبِّیٍ بتشدید یآء النسب مخفوض منون مُّبِیْنٍ بکسر البآء الموحدة اسم فاعل من ابان آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۶): وَ اِنَّه کما تقدم لَفِیْ بوصل لام الابتدآء مفتوحة زُبُرِ بضم الزای و البآء الموحدة مضاف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف وبفتح الواو و مشددة جمع الاول آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۷): اَوَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفًا للابتدآء و بفتح الواو علی انها عاطفة لَمْ یَکُنْ لم جازمة و یکن بالیآء التحتانیة مفتوحة عند الجمهور علی الغیب و التذکیر وقرأ ابن عامر بالتآء الفوقانیة علی التانیث و باثبات النون الساکنة للجزم بالاتفاق لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا وضما ءَایَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتدآء و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق قرأه ابن عامر بالرفع علی انها اسم تکن و لَهُمْ خبر و اَنْ يَعْلَمه بدل منه و اشکل فی الاحتجاج بوقوع الاسم نکرة و اعتذر منه ان فی تکن ضمیر القصة و ءایة ان یعلمه وقعت موقع الخبر و قرأ الباقون بالنصب علی انها خبر یکن و ان یعلمه بتاویل المصدر اسم له اَنْ ناصبة الفعل یَّعلَمَه بالیآء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البنآء للفاعل فی المشهورة وقرئ بالتآء الفوقانیة علی التانیث کذا فی الکشاف و علی الوجهین بوصل الضمیر عُلَمٰؤْا بضم العین المهملة و فتح اللام و المیم جمع عالم بکسر اللام و اختلف فی رسمه فقال الدانی قال ابوعمرو و فی مصاحف اهل العراق فی الشعرآء علمؤا بنی اسرائل و فی فاطر من عباده العلمؤا بالواو و الالف و کذلک رسما فی کتاب هجآء السنة و وافقه الشاطبی و قال الجزری

(الشعراء/۱۹۵): بِلِسَانٍ بوصل البآء الجارة و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی مخفوض منون عَرَبِّیٍ بتشدید یآء النسب مخفوض منون مُّبِیْنٍ بکسر البآء الموحدة اسم فاعل من ابان آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۶): وَ اِنَّه کما تقدم لَفِیْ بوصل لام الابتدآء مفتوحة زُبُرِ بضم الزای و البآء الموحدة مضاف الْاَوَّلِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد لام التعریف وبفتح الواو و مشددة جمع الاول آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۷): اَوَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفًا للابتدآء و بفتح الواو علی انها عاطفة لَمْ یَکُنْ لم جازمة و یکن بالیآء التحتانیة مفتوحة عند الجمهور علی الغیب و التذکیر وقرأ ابن عامر بالتآء الفوقانیة علی التانیث و باثبات النون الساکنة للجزم بالاتفاق لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا وضما ءَایَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتدآء و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق قرأه ابن عامر بالرفع علی انها اسم تکن و لَهُمْ خبر و اَنْ يَعْلَمه بدل منه و اشکل فی الاحتجاج بوقوع الاسم نکرة و اعتذر منه ان فی تکن ضمیر القصة و ءایة ان یعلمه وقعت موقع الخبر و قرأ الباقون بالنصب علی انها خبر یکن و ان یعلمه بتاویل المصدر اسم له اَنْ ناصبة الفعل یَّعلَمَه بالیآء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البنآء للفاعل فی المشهورة وقرئ بالتآء الفوقانیة علی التانیث کذا فی الکشاف و علی الوجهین بوصل الضمیر عُلَمٰؤْا بضم العین المهملة و فتح اللام و المیم جمع عالم بکسر اللام و اختلف فی رسمه فقال الدانی قال ابوعمرو و فی مصاحف اهل العراق فی الشعرآء علمؤا بنی اسرائل و فی فاطر من عباده العلمؤا بالواو و الالف و کذلک رسما فی کتاب هجآء السنة و وافقه الشاطبی و قال الجزری