بكسر اللام مخففة بالاتفاق اسم فاعل من باب الافعال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الدِّيْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية منصوب في المشهورة علي انه مفعول لمخلصا و قرئ مرفوعا قال  الزمخشري و حق من رفعه ان يقرأ مُخْلِصًا بفتح اللام الا ان يصف الدين بصفة صاحبه علي الاسناد المجازي كقولهم شعر شاعر و قال البيضاوي رفع علي الاستيناف فيكون فاعلا للظرف ٰاية بالاتفاق (زمر/۳): اَلَا بفتح الهمزة و اللام المخففة حرف تنبيه للهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الدِّيْنُ كما تقدم مرفوع بالاتفاق الْخَالِصُ ‏باثبات همزة الوصل اسم فاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة علي ضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع علي نعت الدين وَ الّذِيْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال المعجمة اتَّخَذُوْا ‏باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و فتح الخاء و ضم الذال المعجمتين ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة دُوْنِه مخفوض و بوصل الضمير اَوْلِيَآءَ بفتح الهمزة و سكون الواو و كسر اللام جمع الولي و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة غير مجري مَا نافية نَعْبُدُهُمْ بالنون مفتوحة و ضم الباء الموحدة علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل و هي القراءة المشهورة باضمار قالوا و بضمير الغائبين و قرأ ابن مسعود

بكسر اللام مخففة بالاتفاق اسم فاعل من باب الافعال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة الدِّيْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية منصوب في المشهورة علي انه مفعول لمخلصا و قرئ مرفوعا قال  الزمخشري و حق من رفعه ان يقرأ مُخْلِصًا بفتح اللام الا ان يصف الدين بصفة صاحبه علي الاسناد المجازي كقولهم شعر شاعر و قال البيضاوي رفع علي الاستيناف فيكون فاعلا للظرف ٰاية بالاتفاق (زمر/۳): اَلَا بفتح الهمزة و اللام المخففة حرف تنبيه للهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الدِّيْنُ كما تقدم مرفوع بالاتفاق الْخَالِصُ ‏باثبات همزة الوصل اسم فاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة علي ضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع علي نعت الدين وَ الّذِيْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال المعجمة اتَّخَذُوْا ‏باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و فتح الخاء و ضم الذال المعجمتين ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة دُوْنِه مخفوض و بوصل الضمير اَوْلِيَآءَ بفتح الهمزة و سكون الواو و كسر اللام جمع الولي و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة غير مجري مَا نافية نَعْبُدُهُمْ بالنون مفتوحة و ضم الباء الموحدة علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل و هي القراءة المشهورة باضمار قالوا و بضمير الغائبين و قرأ ابن مسعود