و بفتح الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بدون زيادة الالف بين همزة الوصل و الفاء كما صرح به صاحب الخلاصة و هو المفهوم من سياق الداني ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع بِه موصول مِنْ جارة سُوْءِ بضم السين و سكون الواو و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الواو و بوضع مجعودة موقعها مضاف الْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس يَوْمَ منصوب مضاف الْقُيٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَبَدَا ماض معلوم و بفتح الدال المهملة و بالالف في الاخر لانه ثلاثي واوي لايمال كما نص عليه الداني و غيره لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ الجارة و بدون سكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بفتح النون للوصل اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَمْ يَكُوْنُوْا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم بلم و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَحْتَسِبُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية و كسر السين علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال ٰاية بالاتفاق اي يتوهمون حسنات (زمر/۴۸): وَ بَدَا لَهُمْ كما تقدما سَيِّئَاتُ بياء واحدة مشددة مكسورة و بحذف الياء الثانية صورة الهمزة المفتوحة كراهة اجتماع مثلين

و بفتح الدال ماض معلوم من باب الافتعال و بدون زيادة الالف بين همزة الوصل و الفاء كما صرح به صاحب الخلاصة و هو المفهوم من سياق الداني ثم هو بزيادة الالف بعد واو الجمع بِه موصول مِنْ جارة سُوْءِ بضم السين و سكون الواو و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الواو و بوضع مجعودة موقعها مضاف الْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس يَوْمَ منصوب مضاف الْقُيٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَبَدَا ماض معلوم و بفتح الدال المهملة و بالالف في الاخر لانه ثلاثي واوي لايمال كما نص عليه الداني و غيره لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ الجارة و بدون سكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بفتح النون للوصل اللهِ باثبات همزة الوصل مَا لَمْ يَكُوْنُوْا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم بلم و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَحْتَسِبُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح التاء الفوقانية و كسر السين علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال ٰاية بالاتفاق اي يتوهمون حسنات (زمر/۴۸): وَ بَدَا لَهُمْ كما تقدما سَيِّئَاتُ بياء واحدة مشددة مكسورة و بحذف الياء الثانية صورة الهمزة المفتوحة كراهة اجتماع مثلين