في الاخر ياء لوقوعها رابعة الْمُتَكَبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الكاف و بكسر الباء الموحدة مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعل ٰاية بالاتفاق (زمر/۷۳): وَسِيْقَ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما اتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية مشددة و القاف ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع رَبَهُمْ بتشديد الباء منصوبة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِليَ بالياء الْجَنَّةِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و النون المشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط بالاتفاق كما نص عليه الداني زُمَرًا حَتَّي اِذَا جَآءُوْهَا وَ فُتِحَتْ اَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا الكل كما تقدمت رسما و قراءة الا انه زيدت الواو قبل فتحت و قبل قال و وجهوه بوجوه فقيل الواو في و فتحت للحال بتقدير قد كانه قال حتي اذا جاءوها و قد فتحت ابوابها فقد قيل ان ابواب جهنم لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها و ابواب الجنة فمتقدم فتحها علي دخول اهلها ذكره الفخر الرازي في تفسيره الكبير و الزمخشري في الكشاف و اختاره الجلال المحلي في تفسير الجلالين و قيل دخول الواو وعدمه سواء في جواب حتي اذا و المعني حتي اذا جاءوها فتحت بغير الواو فالواو زائدة و هو مذهب نحاة الكوفة ذكره صاحب الاحتجاج و قيل الواو عاطفة دخلت في صفة ابواب الجنة لبيان انها كانت مفتحة قبل مجيئهم  و الجواب محذوف و هو اما جاؤها فالتقدير حتي اذا جاؤها و فتحت ابوابها

في الاخر ياء لوقوعها رابعة الْمُتَكَبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الكاف و بكسر الباء الموحدة مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعل ٰاية بالاتفاق (زمر/۷۳): وَسِيْقَ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما اتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية مشددة و القاف ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع رَبَهُمْ بتشديد الباء منصوبة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِليَ بالياء الْجَنَّةِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و النون المشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط بالاتفاق كما نص عليه الداني زُمَرًا حَتَّي اِذَا جَآءُوْهَا وَ فُتِحَتْ اَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا الكل كما تقدمت رسما و قراءة الا انه زيدت الواو قبل فتحت و قبل قال و وجهوه بوجوه فقيل الواو في و فتحت للحال بتقدير قد كانه قال حتي اذا جاءوها و قد فتحت ابوابها فقد قيل ان ابواب جهنم لا تفتح الا عند دخول اهلها فيها و ابواب الجنة فمتقدم فتحها علي دخول اهلها ذكره الفخر الرازي في تفسيره الكبير و الزمخشري في الكشاف و اختاره الجلال المحلي في تفسير الجلالين و قيل دخول الواو وعدمه سواء في جواب حتي اذا و المعني حتي اذا جاءوها فتحت بغير الواو فالواو زائدة و هو مذهب نحاة الكوفة ذكره صاحب الاحتجاج و قيل الواو عاطفة دخلت في صفة ابواب الجنة لبيان انها كانت مفتحة قبل مجيئهم  و الجواب محذوف و هو اما جاؤها فالتقدير حتي اذا جاؤها و فتحت ابوابها