مضمومة و كسر الدال علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و حذفها الجزري فِيْ ءَايٰتِ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم ثم هو مضاف اللهِ كما تقدم بِغَيْرِ مضاف سُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره اَتٰهُمْ بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانية ماض معلوم و برسم الالف بعد التاء ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية فِيْ صُدُوْرِهِمْ بضم الصاد و الدال جمع صدر و اختلف في الميم سكونا و ضما اِلَّا حرف استثنا كِبْرٌ بكسر الكاف و سكون الباء الموحدة مرفوع علي المستثني المفرغ مَّا هُمْ اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بِبٰلِغِيْهِ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الباء الثانية علي ما هو الضابط في جمع المذكر السالم و هو المرسوم في مصحف الجزري و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف عند الداني و هو الاصل و بحذفها عند ابي داؤد رحمه الله كما صرح في المنهل اقول و لم يتعرض له الداني في المقنع و لا الشاطبي بل السيوطي ضبطه علي خلاف ذلك و الله اعلم بالصواب و الياء بعد الغين علامة الجر و حذفت النون للاضافة اصله

مضمومة و كسر الدال علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و حذفها الجزري فِيْ ءَايٰتِ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم ثم هو مضاف اللهِ كما تقدم بِغَيْرِ مضاف سُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره اَتٰهُمْ بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانية ماض معلوم و برسم الالف بعد التاء ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية فِيْ صُدُوْرِهِمْ بضم الصاد و الدال جمع صدر و اختلف في الميم سكونا و ضما اِلَّا حرف استثنا كِبْرٌ بكسر الكاف و سكون الباء الموحدة مرفوع علي المستثني المفرغ مَّا هُمْ اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بِبٰلِغِيْهِ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الباء الثانية علي ما هو الضابط في جمع المذكر السالم و هو المرسوم في مصحف الجزري و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف عند الداني و هو الاصل و بحذفها عند ابي داؤد رحمه الله كما صرح في المنهل اقول و لم يتعرض له الداني في المقنع و لا الشاطبي بل السيوطي ضبطه علي خلاف ذلك و الله اعلم بالصواب و الياء بعد الغين علامة الجر و حذفت النون للاضافة اصله