- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و سکون الجیم مرفوع منون غَیْرُ مرفوع مضاف مَمْنُوْنٍ اسم مفعول من المن اصله الثقل او القطع من مننت الحبل اذا قطعته فالمعنی اجر غیر مقطوع و قیل غیر منقوص اٰیة بالاتفاق (فصلت/۹): قُلْ امر اَئِنَّکُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الوصل و التلیین علی خلاف القیاس و بتشدید النون و وصل الضمیر قال الدانی اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال ثنا ابوعبدالله الکسائی قال اخبرنا جعفربن الصباح قال قال محمد بن عیسی ائنکم بالیاء و النون فی اربعة مواضع و ذکر فی التفضیل و فی حم السجدة ائنکم لتکفرون و تابعه الشاطبی و غیره قراه اهل الحجاز و ابوعمرو و رویس و هشام بخلاف عنه بتسهیل الهمزة الثانیة بین بین و ادخل بینهما ابوجعفر و قالون و ابوعمرو و هشام الفا و قرأ الباقون بتحقیق الهمزتین فعندهم توضع مجعودة علی الیاء ثم اختلف فی المیم سکونا وضما لَتَکْفُرُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الفاء و الراء علی الخطاب و البناء للفاعل بِالَّذِیْ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بلام واحدة مشددة خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب فِیْ یَوْمَیْنِ تثنیة یوم وَتَجْعَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح العین علی الخطاب و البناء للفاعل لَه بوصل لام الجر مفتوحة اَنْدَادًا بفتح الهمزة جمع الند و باثبات الالف بین الدالین المهملتین
و سکون الجیم مرفوع منون غَیْرُ مرفوع مضاف مَمْنُوْنٍ اسم مفعول من المن اصله الثقل او القطع من مننت الحبل اذا قطعته فالمعنی اجر غیر مقطوع و قیل غیر منقوص اٰیة بالاتفاق (فصلت/۹): قُلْ امر اَئِنَّکُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بالاتفاق علی مراد الوصل و التلیین علی خلاف القیاس و بتشدید النون و وصل الضمیر قال الدانی اخبرنا الخاقانی قال اخبرنا الاصبهانی قال ثنا ابوعبدالله الکسائی قال اخبرنا جعفربن الصباح قال قال محمد بن عیسی ائنکم بالیاء و النون فی اربعة مواضع و ذکر فی التفضیل و فی حم السجدة ائنکم لتکفرون و تابعه الشاطبی و غیره قراه اهل الحجاز و ابوعمرو و رویس و هشام بخلاف عنه بتسهیل الهمزة الثانیة بین بین و ادخل بینهما ابوجعفر و قالون و ابوعمرو و هشام الفا و قرأ الباقون بتحقیق الهمزتین فعندهم توضع مجعودة علی الیاء ثم اختلف فی المیم سکونا وضما لَتَکْفُرُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الفاء و الراء علی الخطاب و البناء للفاعل بِالَّذِیْ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بلام واحدة مشددة خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام الْاَرْضَ باثبات همزة الوصل منصوب فِیْ یَوْمَیْنِ تثنیة یوم وَتَجْعَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح العین علی الخطاب و البناء للفاعل لَه بوصل لام الجر مفتوحة اَنْدَادًا بفتح الهمزة جمع الند و باثبات الالف بین الدالین المهملتین