اللام و وصل الضمير و باظهار القاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في الكاف و اختلف في الميم سكونا و ضما اَوَّلَ بتشديد الواو منصوب علي الظرف مضاف مَرَّةً بفتح الميم و الراء المشددة و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط وَ اِلَيْهِ بوصل الضمير تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانیة علي الخطاب قرأه يعقوب بفتح التاء و كسر الجيم علي البناء للفاعل و قرأ الباقون بضم التاء و فتح الجيم علي البناء للمفعول ٰاية بالاتفاق (فصلت/۲۲): وَمَا كُنْتُمْ بضم الكاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف في ميم الضمیر سكونا و ضما تَسْتَتِرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سکون السين المهملة و فتح التاء الفوقانية بعدها و كسر التاء الثانية علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَنْ ناصبة الفعل يَّشْهَدَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الشين المعجمة و فتح الهاء علي التذكير و البناء للفاعل منصوب عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما سَمْعَكُمْ وَ لَا اَبْصَارُكُمْ‌ وَ لَاجُلُوْدُكُمْ الكل كما تقدم الا انه بضمائر المخاطبين مواضع ضمائر الغائبين و بزيادة لا النافية قبل ابصاركم و جلودكم وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بسکون النون ظَنَنْتُمْ ماض من افعال الشك و بفتح النون الاولي و سكون الثانية و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ زَعَمْتُمْ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ

اللام و وصل الضمير و باظهار القاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في الكاف و اختلف في الميم سكونا و ضما اَوَّلَ بتشديد الواو منصوب علي الظرف مضاف مَرَّةً بفتح الميم و الراء المشددة و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط وَ اِلَيْهِ بوصل الضمير تُرْجَعُوْنَ بالتاء الفوقانیة علي الخطاب قرأه يعقوب بفتح التاء و كسر الجيم علي البناء للفاعل و قرأ الباقون بضم التاء و فتح الجيم علي البناء للمفعول ٰاية بالاتفاق (فصلت/۲۲): وَمَا كُنْتُمْ بضم الكاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف في ميم الضمیر سكونا و ضما تَسْتَتِرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سکون السين المهملة و فتح التاء الفوقانية بعدها و كسر التاء الثانية علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال اَنْ ناصبة الفعل يَّشْهَدَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الشين المعجمة و فتح الهاء علي التذكير و البناء للفاعل منصوب عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما سَمْعَكُمْ وَ لَا اَبْصَارُكُمْ‌ وَ لَاجُلُوْدُكُمْ الكل كما تقدم الا انه بضمائر المخاطبين مواضع ضمائر الغائبين و بزيادة لا النافية قبل ابصاركم و جلودكم وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بسکون النون ظَنَنْتُمْ ماض من افعال الشك و بفتح النون الاولي و سكون الثانية و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ زَعَمْتُمْ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ