عطفاعلی الجن اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَانوْا باثبات الالف بعد الکاف بزیادة الالف بعد واو الجمع خٰسِریُنَ کما تقدم الا انه منکر منصوب اٰیة بالاتفاق(فصلت/۲۶): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسرا الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَاتَسمَعُوْا لا ناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح المیم نهی علی الخطاب و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعدالواو لِهٰذَا بوصل لام الجر مکسورة و بحذف الالف بعد هاء التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال القَرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها و هو الموافق لقراءة ابن کثیر فانه ینقل فتحة الهمزة الی الراء و یحذف الهمزة و یجوزان تثبت الالف صورة الهمزة و ترسم قائمة بعد الالف لتدل علی الالف المحذوقة و الاول هو المرسوم فی مصحف الجزری و اتبعناه ثم هو محفوض علی انه بدل لهذا وَ اُلغَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح الغین المعجمة فی المشهورة امر من لغی یلغی بفتح الغین فیهما وَ قرئ بضم الغین من لغا یلغوا و معناهما واحد ای اهزؤا و علی الوجهین بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْهِ بوصل الضمیر لَعَلَّکُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم

عطفاعلی الجن اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَانوْا باثبات الالف بعد الکاف بزیادة الالف بعد واو الجمع خٰسِریُنَ کما تقدم الا انه منکر منصوب اٰیة بالاتفاق(فصلت/۲۶): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسرا الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَاتَسمَعُوْا لا ناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح المیم نهی علی الخطاب و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعدالواو لِهٰذَا بوصل لام الجر مکسورة و بحذف الالف بعد هاء التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال القَرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها و هو الموافق لقراءة ابن کثیر فانه ینقل فتحة الهمزة الی الراء و یحذف الهمزة و یجوزان تثبت الالف صورة الهمزة و ترسم قائمة بعد الالف لتدل علی الالف المحذوقة و الاول هو المرسوم فی مصحف الجزری و اتبعناه ثم هو محفوض علی انه بدل لهذا وَ اُلغَوْا باثبات همزة الوصل و بفتح الغین المعجمة فی المشهورة امر من لغی یلغی بفتح الغین فیهما وَ قرئ بضم الغین من لغا یلغوا و معناهما واحد ای اهزؤا و علی الوجهین بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْهِ بوصل الضمیر لَعَلَّکُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم