قال الدانی و کذلک ای بلا اختلاف فی شئ من المصاحف رسموا نَاٰ بجانبه فی سبحن و فصلت بالف واحدة یجوزان تکون الهمزة و ان تکون المنقلبة من الیاء و الالی اوجه و تابعه الشاطبی و قال الجزری فی النشر نأ فی سبحن و فصلت فانه رسم بنون و الف فقط لیحتمل القراءتین فعلی قراءة من قدم حرف المد علی الهمزة ظاهر و علی القراءة الجمهور قد رسم الالف المنقلبة من الیاء الفا فاجتمع حینئذ الفان فحذف احداهما و لاشک عندنا انها المنقلبة و ان هذه الالف الثابتة هی صورة الهمزة انتهی و قد تقدم مزید تحقیقه رسما و قرأة فی سورة الاسراء فی الورد الرابع و السبعین بعد المائة و المعنی علی القراءتین واحد ای تباعد و قیل ترفع عن النقیاد ثم اختلفوا فیه فخلاد و السوسی بخلافٍ عنه اما الالف و الهمزة و ورش قرأ بین بین و الکسائی و خلف عن حمزة اما لا النون و الهمزة و اختاره خلف ایضا و الباقون حققوا اما الا النون و الهمزة و اختاره خلف ایضا و الباقون حققوا الهمزة و ما اما لو شیئا بِجَانِبِه بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا مَسَّهُ الشَّرُّ کلاهما تقدما فَذُوْا بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة و سکون الواو علامة الرفع و بدون زیادة الالف بعد الواو بالاتفاق لان الاسم مفرد مضاف کما نص علیه الدانی دُعَآءٍ کما تقدم الا انه منون بالاتفاق

قال الدانی و کذلک ای بلا اختلاف فی شئ من المصاحف رسموا نَاٰ بجانبه فی سبحن و فصلت بالف واحدة یجوزان تکون الهمزة و ان تکون المنقلبة من الیاء و الالی اوجه و تابعه الشاطبی و قال الجزری فی النشر نأ فی سبحن و فصلت فانه رسم بنون و الف فقط لیحتمل القراءتین فعلی قراءة من قدم حرف المد علی الهمزة ظاهر و علی القراءة الجمهور قد رسم الالف المنقلبة من الیاء الفا فاجتمع حینئذ الفان فحذف احداهما و لاشک عندنا انها المنقلبة و ان هذه الالف الثابتة هی صورة الهمزة انتهی و قد تقدم مزید تحقیقه رسما و قرأة فی سورة الاسراء فی الورد الرابع و السبعین بعد المائة و المعنی علی القراءتین واحد ای تباعد و قیل ترفع عن النقیاد ثم اختلفوا فیه فخلاد و السوسی بخلافٍ عنه اما الالف و الهمزة و ورش قرأ بین بین و الکسائی و خلف عن حمزة اما لا النون و الهمزة و اختاره خلف ایضا و الباقون حققوا اما الا النون و الهمزة و اختاره خلف ایضا و الباقون حققوا الهمزة و ما اما لو شیئا بِجَانِبِه بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا مَسَّهُ الشَّرُّ کلاهما تقدما فَذُوْا بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة و سکون الواو علامة الرفع و بدون زیادة الالف بعد الواو بالاتفاق لان الاسم مفرد مضاف کما نص علیه الدانی دُعَآءٍ کما تقدم الا انه منون بالاتفاق