امرهم طاعة او علي الابتداء اي طاعة خير لهم و علي الوجهين اما استيناف او حكاية لقولهم و يؤيده قراءة ابي بن كعب رضي اللّٰه عنه يقولون طاعة و قول معروف كذا في الكشاف و لايساعدها الرسم وَ قَوْلٌ مرفوع عطفا علي طاعة مَعْرُوْفٌ اسم مفعول مرفوع علي نعت قول اي قول امثل و احسن فَاِذَا  كما تقدم عَزَمَ ماض معلوم و بفتح الزاي مخففة بعد العين المهملة اي جد الْاَمْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سكون الميم مرفوع علي فاعل عزم فَلَوْ بوصل الفاء شرطية صَدَقُوا ماض معلوم و بفتح الدال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللّهَ كما تقدم الا انه منصوب لَكَانَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و باثبات الالف بعد الكاف خَيْراً بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية منصوب علي خبر كان و بالالف في الٰاخر عوض التنوين لَّهُمْ كما تقدم ٰاية بالاتفاق (محمد/۲۲): فَهَلْ بوصل الفاء كلمة استفهام عَسَيْتُمْ من افعال المقاربة و بفتح السين المهملة عند الجمهور و بضمير المخاطبين و هو لغة اهل الحجاز و اما بنو تميم فلا يلحقون الضمائر بعسي حتي ادعي قوم انه حرف و قرأ نافع بكسر السين و كلاهما لغتان فيه و قال صاحب الكشاف و صاحب الاحتجاج الكسر غريب ثم اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية تَوَلَّيْتُمْ رواه رويس عن يعقوب بضم التاء الفوقانية الاولي و ضم الواو و بكسر اللام مشددة علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعل و هي قراءة علي بن ابي طالب رضي اللّٰه عنه و معناه

امرهم طاعة او علي الابتداء اي طاعة خير لهم و علي الوجهين اما استيناف او حكاية لقولهم و يؤيده قراءة ابي بن كعب رضي اللّٰه عنه يقولون طاعة و قول معروف كذا في الكشاف و لايساعدها الرسم وَ قَوْلٌ مرفوع عطفا علي طاعة مَعْرُوْفٌ اسم مفعول مرفوع علي نعت قول اي قول امثل و احسن فَاِذَا  كما تقدم عَزَمَ ماض معلوم و بفتح الزاي مخففة بعد العين المهملة اي جد الْاَمْرُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سكون الميم مرفوع علي فاعل عزم فَلَوْ بوصل الفاء شرطية صَدَقُوا ماض معلوم و بفتح الدال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللّهَ كما تقدم الا انه منصوب لَكَانَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و باثبات الالف بعد الكاف خَيْراً بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية منصوب علي خبر كان و بالالف في الٰاخر عوض التنوين لَّهُمْ كما تقدم ٰاية بالاتفاق (محمد/۲۲): فَهَلْ بوصل الفاء كلمة استفهام عَسَيْتُمْ من افعال المقاربة و بفتح السين المهملة عند الجمهور و بضمير المخاطبين و هو لغة اهل الحجاز و اما بنو تميم فلا يلحقون الضمائر بعسي حتي ادعي قوم انه حرف و قرأ نافع بكسر السين و كلاهما لغتان فيه و قال صاحب الكشاف و صاحب الاحتجاج الكسر غريب ثم اختلف في الميم سكونا و ضما اِنْ شرطية تَوَلَّيْتُمْ رواه رويس عن يعقوب بضم التاء الفوقانية الاولي و ضم الواو و بكسر اللام مشددة علي الماضي المبني للمفعول من باب التفعل و هي قراءة علي بن ابي طالب رضي اللّٰه عنه و معناه