بالاتفاق و بحذف الیاء فی الٰاخر لانه اسم مرفوع فی اٰخره یاء و لحقه التنوین کما ضبطه الدانی اٰیة بالاتفاق )الرحمن/۵۵): فَبِاَيِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبٰنِ كما تقدمت ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۵۶): فِیْهِنَّ بوصل ضمیر جمع المؤنث الغائبة قٰصِرٰتُ بحذف الالفین بعد القاف المفتوحة و الراء علی ما هو الاکثر و هو المضبوط فی المقنع و اما الجزری فحذف الالف بعد الراء جزما و رسم الالف بعد القاف بالصفرة اشارة الی الاختلاف حذفا و اثباتا و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع علی الابتداء مضاف الطَّرْفِ باثبات الهمزة الوصل و بفتح الطاء المهملة و سکون الراء العین ای نساء قصرن اعينهن علی ازواجهن لم یَطْمِثْهُنَّ لم جاذمة و الفعل بالیاء التحتانیة مفتوحة بعدها طاء مهملة ساکنة قرأه الجمهور بکسر المیم هنا و فیما یأتی جمیعا من طمث یطمث کضرب یضرب الا الکسائی فروی کثیر من الائمة عنه من دوایتیه الضم هنا لا فیما یأتی من طمث یطمث کنصر و روی جماعة الضم هنا من روایة الدوری و روی الکسر هنا و الضم فی الثانی من روایة ابی الحارث و روی بعضهم الکسر فیهما معا عن ابی الحارث و روی الاکثرون التخییر فی احدهما عن الکسائی من روایتیه بمعنی انه اذا ضم هنا کسر الثانی و اذا کسر هنا ضم الثانی و قال الامام ابوعبید کان الکسائی یری فی یطمثهن الضم و الکسر و ربما کسر احدهما و ضم الاخری کذا فی النشر ملخصا و ذلک علی الجمع بین اللغتین و بجزم الثاء المثلثة و وصل الضمیر ای لم یصبهن بالجماع

بالاتفاق و بحذف الیاء فی الٰاخر لانه اسم مرفوع فی اٰخره یاء و لحقه التنوین کما ضبطه الدانی اٰیة بالاتفاق )الرحمن/۵۵): فَبِاَيِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبٰنِ كما تقدمت ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۵۶): فِیْهِنَّ بوصل ضمیر جمع المؤنث الغائبة قٰصِرٰتُ بحذف الالفین بعد القاف المفتوحة و الراء علی ما هو الاکثر و هو المضبوط فی المقنع و اما الجزری فحذف الالف بعد الراء جزما و رسم الالف بعد القاف بالصفرة اشارة الی الاختلاف حذفا و اثباتا و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع علی الابتداء مضاف الطَّرْفِ باثبات الهمزة الوصل و بفتح الطاء المهملة و سکون الراء العین ای نساء قصرن اعينهن علی ازواجهن لم یَطْمِثْهُنَّ لم جاذمة و الفعل بالیاء التحتانیة مفتوحة بعدها طاء مهملة ساکنة قرأه الجمهور بکسر المیم هنا و فیما یأتی جمیعا من طمث یطمث کضرب یضرب الا الکسائی فروی کثیر من الائمة عنه من دوایتیه الضم هنا لا فیما یأتی من طمث یطمث کنصر و روی جماعة الضم هنا من روایة الدوری و روی الکسر هنا و الضم فی الثانی من روایة ابی الحارث و روی بعضهم الکسر فیهما معا عن ابی الحارث و روی الاکثرون التخییر فی احدهما عن الکسائی من روایتیه بمعنی انه اذا ضم هنا کسر الثانی و اذا کسر هنا ضم الثانی و قال الامام ابوعبید کان الکسائی یری فی یطمثهن الضم و الکسر و ربما کسر احدهما و ضم الاخری کذا فی النشر ملخصا و ذلک علی الجمع بین اللغتین و بجزم الثاء المثلثة و وصل الضمیر ای لم یصبهن بالجماع