اِلاَّ هُوَ كما تقدم ساَدِسُهُمْ باثبات الالف بعد السين الاولي علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَلاَ اَدْنٰي بفتح الهمزة و النون افعل التفضيل و برسم الالف في الاٰخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة مِنْ جارة ذٰلِكَ كما تقدم وَ لاَ اَكْثَرَ بفتح الهمزة و الثاء المثلثة في المشهورة افعل التفضيل من الكثرة قرأه الجمهور بالنصب علي ان لا لنفي الجنس الا يعقوب فانه قرأ بالرفع عطفا علي محل لا ادني كما في لا حول و لا قوة الا بالله بفتح حول و رفع قوة او علي محل من نجوي لان محله الرفع علي انه اسم كان و قال الزمخشري و يجوز جره عطفا علي نجوي و قرئ اكبر بالياء الموحدة كذا في الكشاف و الرسم صالح له اِلاَّ هُوَ كما تقدم مَعَهُمْ بفتح الميم و العين و وصل الضمير و في مصحف عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الا الله رابعهم و لا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم و لا اقل من ذلك و لا اكثر الله معهم كذا في الكشاف يعني بوضع الظاهر موضع الضمير بعد الا في المواضع كلها و بزيادة و لا اربعة الا الله خامسهم و بلفظ اقل موقع ادني و الرسم لا يساعدها اَيْنَ مَا بفتح الهمزة و سكون الياء التحتانية و فتح النون اسم ظرف رسم مقطوعا عن ما بالاتفاق قال الداني و في الحديد كتبوا اين ما مقطوعا انتهي و وافقه الشاطبي و غيره كاَنُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة

اِلاَّ هُوَ كما تقدم ساَدِسُهُمْ باثبات الالف بعد السين الاولي علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَلاَ اَدْنٰي بفتح الهمزة و النون افعل التفضيل و برسم الالف في الاٰخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة مِنْ جارة ذٰلِكَ كما تقدم وَ لاَ اَكْثَرَ بفتح الهمزة و الثاء المثلثة في المشهورة افعل التفضيل من الكثرة قرأه الجمهور بالنصب علي ان لا لنفي الجنس الا يعقوب فانه قرأ بالرفع عطفا علي محل لا ادني كما في لا حول و لا قوة الا بالله بفتح حول و رفع قوة او علي محل من نجوي لان محله الرفع علي انه اسم كان و قال الزمخشري و يجوز جره عطفا علي نجوي و قرئ اكبر بالياء الموحدة كذا في الكشاف و الرسم صالح له اِلاَّ هُوَ كما تقدم مَعَهُمْ بفتح الميم و العين و وصل الضمير و في مصحف عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الا الله رابعهم و لا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم و لا اقل من ذلك و لا اكثر الله معهم كذا في الكشاف يعني بوضع الظاهر موضع الضمير بعد الا في المواضع كلها و بزيادة و لا اربعة الا الله خامسهم و بلفظ اقل موقع ادني و الرسم لا يساعدها اَيْنَ مَا بفتح الهمزة و سكون الياء التحتانية و فتح النون اسم ظرف رسم مقطوعا عن ما بالاتفاق قال الداني و في الحديد كتبوا اين ما مقطوعا انتهي و وافقه الشاطبي و غيره كاَنُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة