و ورش و ابن كثير و رويس سهلوا الثانية من غير مد و ورش قد يبدل الثانية الفا و يمد مدا طويلا للساكنين و الباقون و هم ابوعمرو و ابوجعفر و قالون يسهلون الثانية مع المد بينهما و لذا رسمت في مصحف الجزري مجعودة بعد الالف حمراء و مد بالحمرة علي الالف ثم اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اَنْ ناصبة  الفعل تُقَدِّمُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح القاف و كسر الدال المهملة مشددة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو و بَيْنَ يَدَيْ نَجْوـٰكُمْ الكل كما تقدم صَدَقٰتٍ بحذف الالف بعد القاف وَ بتطويل التاء و بكسرها في النصب علي مفعول تقدموا لانه جمع مؤنث سالم فَاِذْ بكسر الهمزة متصلة بالفاء و بسكون الذال لَمْ تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح العين المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو وَ تَابَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع علي فاعل تاب عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاَقِيْمُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و كسر القاف امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلوٰةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التخفيم بالاتفاق كما نص عليه الداني و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط منصوب علي مفعول اقيموا وَ ءَاتُوا بالف

و ورش و ابن كثير و رويس سهلوا الثانية من غير مد و ورش قد يبدل الثانية الفا و يمد مدا طويلا للساكنين و الباقون و هم ابوعمرو و ابوجعفر و قالون يسهلون الثانية مع المد بينهما و لذا رسمت في مصحف الجزري مجعودة بعد الالف حمراء و مد بالحمرة علي الالف ثم اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اَنْ ناصبة  الفعل تُقَدِّمُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح القاف و كسر الدال المهملة مشددة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو و بَيْنَ يَدَيْ نَجْوـٰكُمْ الكل كما تقدم صَدَقٰتٍ بحذف الالف بعد القاف وَ بتطويل التاء و بكسرها في النصب علي مفعول تقدموا لانه جمع مؤنث سالم فَاِذْ بكسر الهمزة متصلة بالفاء و بسكون الذال لَمْ تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح العين المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو وَ تَابَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع علي فاعل تاب عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاَقِيْمُوْا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و كسر القاف امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلوٰةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التخفيم بالاتفاق كما نص عليه الداني و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط منصوب علي مفعول اقيموا وَ ءَاتُوا بالف