و فی قراءة ابن مسعود بدون فانه کذا فی الکشاف و لا یساعدهما الرسم مُلَاقِیْکُمْ اسم فاعل من باب المفاعلة و فی رسم الالف بعد اللام خلاف رسمه صاحب الخزانة بحذف الالف و کذلک هو فی مصحف الجزری و صرح صاحب الخلاصة بالاثبات و هو المرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و نص علی اثباتها فی هامشه و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و انما فصا علی الحذف فی فملٰقیه و هو مختص بسورة الانشقاق کما نص علیه السخاوی وَ لما کان الحذف فیه علی خلاف القیاس فلا یطرد و الاثبات موافق للقیاس و لذا اخترناه ثم هو بکسر القاف و سکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و فتح المیم مشددة عاطفة تُرَدُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الراء و تشدید الدال مضمومة علی الخطاب و البناء للمفعول اِلٰی بالیاء عٰلِمِ اسم فاعل وَ بحذف الالف بعد العین بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی و السیوطی وفاته الدانی مضاف الْغَیْبِ باثبات همزة الوصل و بفتح الغین المعجمة و سکون الیاء التحتانیة وَ الشَّهَادَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح الشین المعجمة و باثبات الالف بعد الهاء علی الاکثر وَ حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مخفوض عطفا علی الغیب فَیُنَبَّئُکُمْ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح النون و کسر الباء مشددة و برسم الهمزة المضمومة بعد الباء یاء علی الغیب

و فی قراءة ابن مسعود بدون فانه کذا فی الکشاف و لا یساعدهما الرسم مُلَاقِیْکُمْ اسم فاعل من باب المفاعلة و فی رسم الالف بعد اللام خلاف رسمه صاحب الخزانة بحذف الالف و کذلک هو فی مصحف الجزری و صرح صاحب الخلاصة بالاثبات و هو المرسوم فی بعض المصاحف الصحیحة و نص علی اثباتها فی هامشه و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و انما فصا علی الحذف فی فملٰقیه و هو مختص بسورة الانشقاق کما نص علیه السخاوی وَ لما کان الحذف فیه علی خلاف القیاس فلا یطرد و الاثبات موافق للقیاس و لذا اخترناه ثم هو بکسر القاف و سکون الیاء التحتانیة و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ثُمَّ بضم المثلثة و فتح المیم مشددة عاطفة تُرَدُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الراء و تشدید الدال مضمومة علی الخطاب و البناء للمفعول اِلٰی بالیاء عٰلِمِ اسم فاعل وَ بحذف الالف بعد العین بالاتفاق کما نص علیه الشاطبی و السیوطی وفاته الدانی مضاف الْغَیْبِ باثبات همزة الوصل و بفتح الغین المعجمة و سکون الیاء التحتانیة وَ الشَّهَادَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح الشین المعجمة و باثبات الالف بعد الهاء علی الاکثر وَ حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مخفوض عطفا علی الغیب فَیُنَبَّئُکُمْ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح النون و کسر الباء مشددة و برسم الهمزة المضمومة بعد الباء یاء علی الغیب