همزة الوصل لدخول لام الجر مُعْتَدٍ بضم المیم و سکون العین المهملة و فتح التاء الفوقانیة اسم فاعل من باب الافتعال ای متجاوز و رسم بحذف الیاء فی الٰاخر بالاتفاق لانه اسم مخفوض لحقه التنوین کما ضبطه الدانی اَثِیْمٍ بفتح الهمزة فعیل للمبالغة من الاثم ای کثیر الاثم ٰایة )القلم/۱۳): عُتُلٍّ بضم العین المهملة و التاء الفوقانیة و تشدید اللام من عتله اذا قاده بعنف و علظة مجرور فی المشهورة و قرأ الحسن بالرفع علی الذم کذا فی الکشاف بَعْدَ منصوب علی الظرف مضاف ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال زَنِیْمٍ بفتح الزای و کسر النون فعیل من الزنمة للهنة من جلد اذن الشاة تقطع و تخلی معلقة وَ المراد هنا الدَّعِیُّ وَ قیل اللئیم ٰایة مخفوض و قرأه الحسن مرفوعا لاقتضاء رفع عتل رفعه ایضا کما حقق فی مظانه و لکن لم یذکره الزمخشری )القلم/۱۴): اَنْ مصدریة فی المشهورة قرأ ابوجعفر و یعقوب و ابن عامر و حمزة و ابوبکر بهمزتین مفتوحتین الاولی همزة الاستفهام وَ ابن عامر و رویس سهلا الهمزة الثانیة بین بین و کذا قرأ ابوجعفر و هشام لکنهما ادخلا الفا بین الهمزتین و قرأ الباقون بهمزة واحدة مفتوحة مقصورة علی الخبر و النون ساکنة بالاتفاق وَ الرسم صالح لان همزة الاستفهام لم ترسم لها صورة کراهة اجتماع مثلین و روی الزبیری عن نافع ان بکسرة الهمزة و سکون النون علی انها شرطیة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له کَانَ

همزة الوصل لدخول لام الجر مُعْتَدٍ بضم المیم و سکون العین المهملة و فتح التاء الفوقانیة اسم فاعل من باب الافتعال ای متجاوز و رسم بحذف الیاء فی الٰاخر بالاتفاق لانه اسم مخفوض لحقه التنوین کما ضبطه الدانی اَثِیْمٍ بفتح الهمزة فعیل للمبالغة من الاثم ای کثیر الاثم ٰایة )القلم/۱۳): عُتُلٍّ بضم العین المهملة و التاء الفوقانیة و تشدید اللام من عتله اذا قاده بعنف و علظة مجرور فی المشهورة و قرأ الحسن بالرفع علی الذم کذا فی الکشاف بَعْدَ منصوب علی الظرف مضاف ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال زَنِیْمٍ بفتح الزای و کسر النون فعیل من الزنمة للهنة من جلد اذن الشاة تقطع و تخلی معلقة وَ المراد هنا الدَّعِیُّ وَ قیل اللئیم ٰایة مخفوض و قرأه الحسن مرفوعا لاقتضاء رفع عتل رفعه ایضا کما حقق فی مظانه و لکن لم یذکره الزمخشری )القلم/۱۴): اَنْ مصدریة فی المشهورة قرأ ابوجعفر و یعقوب و ابن عامر و حمزة و ابوبکر بهمزتین مفتوحتین الاولی همزة الاستفهام وَ ابن عامر و رویس سهلا الهمزة الثانیة بین بین و کذا قرأ ابوجعفر و هشام لکنهما ادخلا الفا بین الهمزتین و قرأ الباقون بهمزة واحدة مفتوحة مقصورة علی الخبر و النون ساکنة بالاتفاق وَ الرسم صالح لان همزة الاستفهام لم ترسم لها صورة کراهة اجتماع مثلین و روی الزبیری عن نافع ان بکسرة الهمزة و سکون النون علی انها شرطیة کذا فی الکشاف و الرسم صالح له کَانَ