مرسومهم و کذا ایضا قراءته ای قراءة و فی المرسلات و اذ الرسل اقتت بالواو من الوقت و ذلک فی الامام و فی کل المصاحف بالالف انتهی و لا یقدح هذا فی القراءة بانها لا یساعدها الرسم لان القراءة بعد صحة النقل و موافقة العربیة لاضیر لها بمخالفة الرسم علی انه نقل رسمه بالواو ایضا قلیلا کما یدل علیه قول الجزری فی هامش مصحفه و کذا هو فی اکثر المصاحف انتهی یعنی بالهمزة بید ان ضمة الهمزة کافیة فی قراءتها بالواو کما ان کسرة الجیم من جاِئ فی سورة الفجر کافیة فی قراءته بالیاء مع انه رسم بالالف هذا ما سنح لی فی توجیه المقام و الـله الموفق ثم اختلفوا فی القاف فخففها ابوجعفر بخلاف عنه اذا قرئ بالواو و قرأ الباقون بتشدید القاف من باب التفعیل فیصیر فیه ثلٰث قراءات بالهمزة مع التشدید و بالواو مع التشدید و التخفیف و بتطویل تاء التانیث ساکنة علی الوجوه و قرئ وُوْقِت بواوین و اشباع الاولی و تخفیف القاف علی زنة فرعلت من باب المفاعلة من الموافقة کذا فی القاموس و لا یساعده الرسم ٰایة )المرسلات/۱۲): لِاَیِّ بوصل لام الجر و بفتح الهمزة و بیاء واحدة مکسورة مشددة علی مقتضی سیاق الدانی و غیره من الائمة لکن قال صاحب الخلاصة قال بعض انه مرسوم بیاءین بهذه الصورة لالی و الـله اعلم بالصواب مضاف یَوْمٍ مخفوض منون اُجِّلَتْ بضم الهمزة و کسر الجیم مشددة علی الماضی المجهل من باب التفعیل ای ٰاخرت و بتطویل تاء التانیث ساکنة ٰایة )المرسلات/۱۳): لِیَوْمِ بوصل لام الجر مکسورة مضاف الْفَصْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سکون الصاد المهملة بیان لیوم التاجیل ٰایة )المرسلات/۱۴): وَ مَا اَدْرٰـکَ ما استفهامیة و بفتح الهمزة و سکون الدال

مرسومهم و کذا ایضا قراءته ای قراءة و فی المرسلات و اذ الرسل اقتت بالواو من الوقت و ذلک فی الامام و فی کل المصاحف بالالف انتهی و لا یقدح هذا فی القراءة بانها لا یساعدها الرسم لان القراءة بعد صحة النقل و موافقة العربیة لاضیر لها بمخالفة الرسم علی انه نقل رسمه بالواو ایضا قلیلا کما یدل علیه قول الجزری فی هامش مصحفه و کذا هو فی اکثر المصاحف انتهی یعنی بالهمزة بید ان ضمة الهمزة کافیة فی قراءتها بالواو کما ان کسرة الجیم من جاِئ فی سورة الفجر کافیة فی قراءته بالیاء مع انه رسم بالالف هذا ما سنح لی فی توجیه المقام و الـله الموفق ثم اختلفوا فی القاف فخففها ابوجعفر بخلاف عنه اذا قرئ بالواو و قرأ الباقون بتشدید القاف من باب التفعیل فیصیر فیه ثلٰث قراءات بالهمزة مع التشدید و بالواو مع التشدید و التخفیف و بتطویل تاء التانیث ساکنة علی الوجوه و قرئ وُوْقِت بواوین و اشباع الاولی و تخفیف القاف علی زنة فرعلت من باب المفاعلة من الموافقة کذا فی القاموس و لا یساعده الرسم ٰایة )المرسلات/۱۲): لِاَیِّ بوصل لام الجر و بفتح الهمزة و بیاء واحدة مکسورة مشددة علی مقتضی سیاق الدانی و غیره من الائمة لکن قال صاحب الخلاصة قال بعض انه مرسوم بیاءین بهذه الصورة لالی و الـله اعلم بالصواب مضاف یَوْمٍ مخفوض منون اُجِّلَتْ بضم الهمزة و کسر الجیم مشددة علی الماضی المجهل من باب التفعیل ای ٰاخرت و بتطویل تاء التانیث ساکنة ٰایة )المرسلات/۱۳): لِیَوْمِ بوصل لام الجر مکسورة مضاف الْفَصْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الفاء و سکون الصاد المهملة بیان لیوم التاجیل ٰایة )المرسلات/۱۴): وَ مَا اَدْرٰـکَ ما استفهامیة و بفتح الهمزة و سکون الدال