و فتح الذال المعجمة مشددة فی المشهورة مصدر و بمعنی التکذیب و فعال بمعنی تفعیل مطرد شائع قال الفراء معناه تکذیبا عظیما و هی لغة یمانیة فصیحة ذکره صاحب شمس العلوم ثم هو باثبات الالف بعد الذال فی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی المصدر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ بتخفیف الذال بمعنی الکذب علی مصدر کذب او بمعنی المکاذبة و التقدیر و کذبوا باٰیتنا فکاذبوا مکاذبة اَو علی جمع کاذب ای کذبوا بایتنا کاذبین فهو حال قاله الزمخشری و اما قول الجزری فی النشر و اتفقوا علی قوله له تعالی و کذبوا بایٰتنا کذابا فی هذه السورة انه بالتشدید لوجود فعله معه انتهی فالمراد بالاتفاق اتفاق القراء العشرة و ما ذکره الزمخشری فمن الشواذ کما صرح به صاحب الاحتجاج حیث قال و لا خلاف فی قوله و کذبوا بایتنا کذابا انه بالتشدید فی القراءات المشهورة ٰایة بالاتفاق )النبأ/۲۹): وَ کُلَّ بتشدید اللام منصوب علی مفعول فعل محذوف ای احصینا یفسره ما بعده مضاف و قرأ ابوالسمال بالرفع علی المبتدأ شَئْءٍ بالیاء وفاقا و سکونها و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها اَحْصَیْنٰهُ بفتح الهمزة و الصاد المهملة بینهما حاء مهملة ساکنة و بسکون الیاء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول ای ضبطناه کِتٰبًا بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب علی الحال بتاویل مکتوبا او علی انه فی موضع احصاء او احصیناه بمعنی کتبناه فان الاحصاء یکون غالبا بالکتابة و بالالف فی الاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۰): فَذُوْقُوْا بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة و القاف بینهما واوا

و فتح الذال المعجمة مشددة فی المشهورة مصدر و بمعنی التکذیب و فعال بمعنی تفعیل مطرد شائع قال الفراء معناه تکذیبا عظیما و هی لغة یمانیة فصیحة ذکره صاحب شمس العلوم ثم هو باثبات الالف بعد الذال فی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی المصدر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و قرئ بتخفیف الذال بمعنی الکذب علی مصدر کذب او بمعنی المکاذبة و التقدیر و کذبوا باٰیتنا فکاذبوا مکاذبة اَو علی جمع کاذب ای کذبوا بایتنا کاذبین فهو حال قاله الزمخشری و اما قول الجزری فی النشر و اتفقوا علی قوله له تعالی و کذبوا بایٰتنا کذابا فی هذه السورة انه بالتشدید لوجود فعله معه انتهی فالمراد بالاتفاق اتفاق القراء العشرة و ما ذکره الزمخشری فمن الشواذ کما صرح به صاحب الاحتجاج حیث قال و لا خلاف فی قوله و کذبوا بایتنا کذابا انه بالتشدید فی القراءات المشهورة ٰایة بالاتفاق )النبأ/۲۹): وَ کُلَّ بتشدید اللام منصوب علی مفعول فعل محذوف ای احصینا یفسره ما بعده مضاف و قرأ ابوالسمال بالرفع علی المبتدأ شَئْءٍ بالیاء وفاقا و سکونها و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها اَحْصَیْنٰهُ بفتح الهمزة و الصاد المهملة بینهما حاء مهملة ساکنة و بسکون الیاء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول ای ضبطناه کِتٰبًا بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب علی الحال بتاویل مکتوبا او علی انه فی موضع احصاء او احصیناه بمعنی کتبناه فان الاحصاء یکون غالبا بالکتابة و بالالف فی الاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۰): فَذُوْقُوْا بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة و القاف بینهما واوا