غلاظ الاشجار او کثیرة الاشجار منصوب علی نعت حدائق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )عبس/۳۱): وَ فَاکِهَةً باثبات الالف بعد الفاء فی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر الکاف و فتح الهاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب عطفا علی حبا وَ اَبًّا بفتح الهمزة و تشدید الباء الموحدة ای مرعی منصوب عطفا علی حبا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )عبس/۳۲): مَتَاعًا بفتح المیم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانیة علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی المفعول له و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ای لا منفعة لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لِاَنْعَامِکُمْ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النعم و باثبات الالف بعد العین فی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ٰایة عند المدنیین و المکی و الکوفیین )عبس/۳۳): فَاِذَا بالالف اولا متصلة بالفاء و ٰاخرا جَآءَتِ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و بتطویل تاء التانیث الساکنة کسرت للوصل و لم یذکر احد زیادة الیاء بین الجیم و الالف فی مصاحف مکة الصَّآخَّةُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الصاد المهملة بالاتفاق و بتشدید الخاء المعجمة و برسم التاء فی الٰاخرهاء مع النقط مرفوع علی فاعل جاءت ای الصيحة التی تصیخ الاسماع ای تصمها و هی التی تنشأ منها القیمة ٰایة عند المدنیین و المکی و الکوفیین و البصریین )عبس/۳۴): یَوْمَ بالنصب علی الظرف بدل من اذا مضاف الی الجملة یَفِرُّ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الفاء و تشدید الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمَرْءُ

غلاظ الاشجار او کثیرة الاشجار منصوب علی نعت حدائق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )عبس/۳۱): وَ فَاکِهَةً باثبات الالف بعد الفاء فی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر الکاف و فتح الهاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب عطفا علی حبا وَ اَبًّا بفتح الهمزة و تشدید الباء الموحدة ای مرعی منصوب عطفا علی حبا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )عبس/۳۲): مَتَاعًا بفتح المیم و باثبات الالف بعد التاء الفوقانیة علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی المفعول له و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ای لا منفعة لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لِاَنْعَامِکُمْ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح الهمزة بعد اللام جمع النعم و باثبات الالف بعد العین فی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ٰایة عند المدنیین و المکی و الکوفیین )عبس/۳۳): فَاِذَا بالالف اولا متصلة بالفاء و ٰاخرا جَآءَتِ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و بتطویل تاء التانیث الساکنة کسرت للوصل و لم یذکر احد زیادة الیاء بین الجیم و الالف فی مصاحف مکة الصَّآخَّةُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الصاد المهملة بالاتفاق و بتشدید الخاء المعجمة و برسم التاء فی الٰاخرهاء مع النقط مرفوع علی فاعل جاءت ای الصيحة التی تصیخ الاسماع ای تصمها و هی التی تنشأ منها القیمة ٰایة عند المدنیین و المکی و الکوفیین و البصریین )عبس/۳۴): یَوْمَ بالنصب علی الظرف بدل من اذا مضاف الی الجملة یَفِرُّ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الفاء و تشدید الراء علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمَرْءُ