- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و بکسر الذال المعجمة ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم من العمل و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد علی الاکثر و بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم نصب علی مفعول عملوا وَ تَوَاصَوْا بفتح التاء الفوقانیة و الواو و الصاد المهملة بینهما الف ثابتة علی ضابط الدانی و حذفها الجزری ماض معلوم من باب التفاعل ای وصی بعضهم بعضا و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الحاء المهملة و تشدید القاف ای بالتوحید و قیل بالقرءان ٰایة عند المدنی الاخیر و فی الوقوفی و عند المکی ایضا وَ تَوَاصَوْا کما تقدم بِالصَّبْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الصاد المهملة و سکون الباء الموحدة ٰایة بالاتفاق
تِسْعَ ٰایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الهمزة/۱): وَیْلٌ بفتح الواو و سکون الیاء التحتانیة کلمة عذاب و قیل و ادنی جهنم مرفوع علی المبتدأ منون لِّکُلِّ بوصل لام الجر مکسورة وَ بتشدید اللام فی الٰاخر مضاف هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الاول بضم الهاء و الثانی بضم اللام کلاهما بفتح المیم فی المشهورة و قرئتا بسکون المیم قالوا و هو بالفتح من صفات الفاعل ای الذی نمشی بالنمیمة علی الاعتیاد لان بناء فعلة یدل علی الاعتیاد وَ قیل الهمزة الذی یعیب الناس فی الوجه و اللمزة الذی یغتاب و بالسکون
سُوْرَة الهَمزَة
تِسْعَ ٰایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الهمزة/۱): وَیْلٌ بفتح الواو و سکون الیاء التحتانیة کلمة عذاب و قیل و ادنی جهنم مرفوع علی المبتدأ منون لِّکُلِّ بوصل لام الجر مکسورة وَ بتشدید اللام فی الٰاخر مضاف هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الاول بضم الهاء و الثانی بضم اللام کلاهما بفتح المیم فی المشهورة و قرئتا بسکون المیم قالوا و هو بالفتح من صفات الفاعل ای الذی نمشی بالنمیمة علی الاعتیاد لان بناء فعلة یدل علی الاعتیاد وَ قیل الهمزة الذی یعیب الناس فی الوجه و اللمزة الذی یغتاب و بالسکون
و بکسر الذال المعجمة ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم من العمل و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد علی الاکثر و بعد الحاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم نصب علی مفعول عملوا وَ تَوَاصَوْا بفتح التاء الفوقانیة و الواو و الصاد المهملة بینهما الف ثابتة علی ضابط الدانی و حذفها الجزری ماض معلوم من باب التفاعل ای وصی بعضهم بعضا و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الحاء المهملة و تشدید القاف ای بالتوحید و قیل بالقرءان ٰایة عند المدنی الاخیر و فی الوقوفی و عند المکی ایضا وَ تَوَاصَوْا کما تقدم بِالصَّبْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الصاد المهملة و سکون الباء الموحدة ٰایة بالاتفاق
تِسْعَ ٰایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الهمزة/۱): وَیْلٌ بفتح الواو و سکون الیاء التحتانیة کلمة عذاب و قیل و ادنی جهنم مرفوع علی المبتدأ منون لِّکُلِّ بوصل لام الجر مکسورة وَ بتشدید اللام فی الٰاخر مضاف هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الاول بضم الهاء و الثانی بضم اللام کلاهما بفتح المیم فی المشهورة و قرئتا بسکون المیم قالوا و هو بالفتح من صفات الفاعل ای الذی نمشی بالنمیمة علی الاعتیاد لان بناء فعلة یدل علی الاعتیاد وَ قیل الهمزة الذی یعیب الناس فی الوجه و اللمزة الذی یغتاب و بالسکون
سُوْرَة الهَمزَة
تِسْعَ ٰایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الهمزة/۱): وَیْلٌ بفتح الواو و سکون الیاء التحتانیة کلمة عذاب و قیل و ادنی جهنم مرفوع علی المبتدأ منون لِّکُلِّ بوصل لام الجر مکسورة وَ بتشدید اللام فی الٰاخر مضاف هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الاول بضم الهاء و الثانی بضم اللام کلاهما بفتح المیم فی المشهورة و قرئتا بسکون المیم قالوا و هو بالفتح من صفات الفاعل ای الذی نمشی بالنمیمة علی الاعتیاد لان بناء فعلة یدل علی الاعتیاد وَ قیل الهمزة الذی یعیب الناس فی الوجه و اللمزة الذی یغتاب و بالسکون
