و اختلف فی میمه سکونا و ضما سَاهُوْنَ باثبات الالف بعد السین المهملة علی الاکثر و هو المرسوم فی مصحف الجزری و کذا هو فی بعض المساحف الصحیحة الا انه کتب فی هامشه انه مختلف فیه و کذا قال صاحب الخزانة و هو المرسوم فی الخلاصة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه لا هون باللام موضع السین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و علی الوجهین جمع اسم الفاعل ای لا یصلون لمواقیتها و لا یتمون رکوعا و سجودا ٰایة بالاتفاق )الماعون/۶): الَّذِیْنَ هُمْ کما تقدما یُرَآءُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الراء و باثبات الالف بعد الراء علی ضابط الدانی وَ حذفها الجزری و بحذف احدی الواوین فان اختیر حذف صورة الهمزة المضمومة وضعت مجعودة موقعها قبل الواو کما رسم الجزی و ان اختیر حذف واو الجمع کما هو مختار الدانی رسمت واو حمراء قبل النون علی الغیب و البناء للفاعل من المراءة و هی مفاعلة من الاراءة ای یری الناس انه یصلی طاعة و هو یصلی تقیة ٰایة عند اهل العراق )الماعون/۷): وَ یَمْنَعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح النون علی الغیب و البناء للفاعل الْمَاعُوْنَ باثبات همزة الوصل وَ باثبات الالف بعد المیم لانه لیس کثیر الدور بل وقع فی القرءان هنا فقط موضعا واحدا و مناط الحذف علی کثرة الدور کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیر هما جمع اسم الفاعل قیل هو الزکوة و قیل کل ما فیه منفعة ٰایة بالاتفاق

ثلث ایاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا

و اختلف فی میمه سکونا و ضما سَاهُوْنَ باثبات الالف بعد السین المهملة علی الاکثر و هو المرسوم فی مصحف الجزری و کذا هو فی بعض المساحف الصحیحة الا انه کتب فی هامشه انه مختلف فیه و کذا قال صاحب الخزانة و هو المرسوم فی الخلاصة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه لا هون باللام موضع السین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و علی الوجهین جمع اسم الفاعل ای لا یصلون لمواقیتها و لا یتمون رکوعا و سجودا ٰایة بالاتفاق )الماعون/۶): الَّذِیْنَ هُمْ کما تقدما یُرَآءُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الراء و باثبات الالف بعد الراء علی ضابط الدانی وَ حذفها الجزری و بحذف احدی الواوین فان اختیر حذف صورة الهمزة المضمومة وضعت مجعودة موقعها قبل الواو کما رسم الجزی و ان اختیر حذف واو الجمع کما هو مختار الدانی رسمت واو حمراء قبل النون علی الغیب و البناء للفاعل من المراءة و هی مفاعلة من الاراءة ای یری الناس انه یصلی طاعة و هو یصلی تقیة ٰایة عند اهل العراق )الماعون/۷): وَ یَمْنَعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح النون علی الغیب و البناء للفاعل الْمَاعُوْنَ باثبات همزة الوصل وَ باثبات الالف بعد المیم لانه لیس کثیر الدور بل وقع فی القرءان هنا فقط موضعا واحدا و مناط الحذف علی کثرة الدور کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیر هما جمع اسم الفاعل قیل هو الزکوة و قیل کل ما فیه منفعة ٰایة بالاتفاق

ثلث ایاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا