علي الاتباع لما قبل ذلك و ما بعدها مما هو مرسوم بالياء من ذوات الياء لتاتي الفواصل علي صورة واحدة انتهي اقول معني رسم الالف ياء هو رعاية الامالة و القوي بمال فال بدان يرسم بالياء فلا حاجة الي القول بالاتباع لما قبل و ما بعد و الله الموفق ٰاية بالاتفاق و المراد بشديد القوي جبرئيل عليه السلام )النجم/۶): ذُوْ بدون الالف بعد الواو علامة الرفع بالاتفاق لانه مفرد كما نص عليه الداني مضاف مِرَّةٍ بكسر الميم و فتح الراء مشددة و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اي صاحب قوة فَاسْتَوٰي باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانية و الواو ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۷): وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا بِالْاُفُقِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الهمزة بعد اللام و ضم الفاء بالاتفاق الْاَعْلٰي باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سكون العين المهملة و اللام بعدها افعل التفضيل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اي ناحية السمآء الاعلي ٰاية بالاتفاق )النجم/۸): ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة دَنَا بفتح الدال المهملة و النون ماض معلوم و رسم بالالف في الٰاخر لانه ثلاثي واوي كما ضبطه الداني و غيره و قال الخزانة و في بعض النسخ بالياء لكن الاول اكثر و اشهر انتهي اقول بل الصواب هو الاول لانه ثلاثي واوي و لا يمال و لم يقع راس الٰاية فلا وجه لرسمه بالياء فَتَدَلّي

علي الاتباع لما قبل ذلك و ما بعدها مما هو مرسوم بالياء من ذوات الياء لتاتي الفواصل علي صورة واحدة انتهي اقول معني رسم الالف ياء هو رعاية الامالة و القوي بمال فال بدان يرسم بالياء فلا حاجة الي القول بالاتباع لما قبل و ما بعد و الله الموفق ٰاية بالاتفاق و المراد بشديد القوي جبرئيل عليه السلام )النجم/۶): ذُوْ بدون الالف بعد الواو علامة الرفع بالاتفاق لانه مفرد كما نص عليه الداني مضاف مِرَّةٍ بكسر الميم و فتح الراء مشددة و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اي صاحب قوة فَاسْتَوٰي باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح التاء الفوقانية و الواو ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۷): وَ هُوَ اختلف في الهاء ضما و سكونا بِالْاُفُقِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الهمزة بعد اللام و ضم الفاء بالاتفاق الْاَعْلٰي باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سكون العين المهملة و اللام بعدها افعل التفضيل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اي ناحية السمآء الاعلي ٰاية بالاتفاق )النجم/۸): ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة دَنَا بفتح الدال المهملة و النون ماض معلوم و رسم بالالف في الٰاخر لانه ثلاثي واوي كما ضبطه الداني و غيره و قال الخزانة و في بعض النسخ بالياء لكن الاول اكثر و اشهر انتهي اقول بل الصواب هو الاول لانه ثلاثي واوي و لا يمال و لم يقع راس الٰاية فلا وجه لرسمه بالياء فَتَدَلّي