و جاء فی المیم سکون و ضم اَبْصَارِهِمْ بفتح الهمزة علی الجمع و باثبات الالف بعد الصاد عند الاکثر و قیل تحذف للاختصار و اختاره الجزری فی مصحفه اقول لا یبعد ان یکون الحذف علی مراد الامالة فان ابا عمرو و الکسائی یمیلانه محضة ورش یین بین غِشَاوَة بکسر الغین المعجمة و باثبات الالف بعد الشین عندالاکثر و حذفها البعض قاله صاحب الخلاصة و حذفها الجرزی ایضا فی مصحفه و لم یتعرض لذکره احد من الدانی و الشاطبی و السیوطی و صاحب الخزانة والله اعلم و ترسم التآء هآء لانها یوقف علیها بالهآء و تنقط لتدل علی الاصل وَلَهُم بوصل الضمیر و ضم الهآء و المیم تسکن و تضم عَذَابٌ باثبات الالف بعدالذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بین قیس مرفوع عَظِیمٌ مرفوع آیة بالاتفاق (بقره/۸): وَمِنَ النَّاسِ باثبات همزة الوصل والالف بعد النون فقد ضبط الدانی ان الفعال بالفتح تثبت الفها و یمیله الدوری عن ابی عمرو بخلاف عنه لانه مجرور مَن یَقُولُ بالرفع امَنَّا بحذف صورة الهمزة فی الابتدآء قبل الالف کراهة اجتماع صورتین متفقتین لان صورة الهمزة فی الابتدآء مطلقا الف و بوضع المجعودة قبل الالف هکذا رسم الجزری فی مصحفه والمحذوفة هی الاولیٰ لانها زیدت لتحویل الکلمة الی باب الافعال والثانیة هی الثابتة قال الدانی تحذف کل همزة مفتوحة دخلت علی الف سوآء کانت تلک الالف مبدلة من همزة او کانت زائدة فرسمه بالف واحدة قال و هی عندی الثانیة انتهی اقول و هی القیاس کما ذکرنا سابقا ماض معلوم من باب الافعال و بنون واحدة مشددة لادغام النون لام الفعل فی نون الضمیر و باثبات الضمیر للتطرف باِللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة و الباقی تقدم فی البسملة وَ بِالیَومِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة الٰاخِرِ

و جاء فی المیم سکون و ضم اَبْصَارِهِمْ بفتح الهمزة علی الجمع و باثبات الالف بعد الصاد عند الاکثر و قیل تحذف للاختصار و اختاره الجزری فی مصحفه اقول لا یبعد ان یکون الحذف علی مراد الامالة فان ابا عمرو و الکسائی یمیلانه محضة ورش یین بین غِشَاوَة بکسر الغین المعجمة و باثبات الالف بعد الشین عندالاکثر و حذفها البعض قاله صاحب الخلاصة و حذفها الجرزی ایضا فی مصحفه و لم یتعرض لذکره احد من الدانی و الشاطبی و السیوطی و صاحب الخزانة والله اعلم و ترسم التآء هآء لانها یوقف علیها بالهآء و تنقط لتدل علی الاصل وَلَهُم بوصل الضمیر و ضم الهآء و المیم تسکن و تضم عَذَابٌ باثبات الالف بعدالذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بین قیس مرفوع عَظِیمٌ مرفوع آیة بالاتفاق (بقره/۸): وَمِنَ النَّاسِ باثبات همزة الوصل والالف بعد النون فقد ضبط الدانی ان الفعال بالفتح تثبت الفها و یمیله الدوری عن ابی عمرو بخلاف عنه لانه مجرور مَن یَقُولُ بالرفع امَنَّا بحذف صورة الهمزة فی الابتدآء قبل الالف کراهة اجتماع صورتین متفقتین لان صورة الهمزة فی الابتدآء مطلقا الف و بوضع المجعودة قبل الالف هکذا رسم الجزری فی مصحفه والمحذوفة هی الاولیٰ لانها زیدت لتحویل الکلمة الی باب الافعال والثانیة هی الثابتة قال الدانی تحذف کل همزة مفتوحة دخلت علی الف سوآء کانت تلک الالف مبدلة من همزة او کانت زائدة فرسمه بالف واحدة قال و هی عندی الثانیة انتهی اقول و هی القیاس کما ذکرنا سابقا ماض معلوم من باب الافعال و بنون واحدة مشددة لادغام النون لام الفعل فی نون الضمیر و باثبات الضمیر للتطرف باِللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة و الباقی تقدم فی البسملة وَ بِالیَومِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة الٰاخِرِ