الالف بعد الدال و حذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها علامة علی الهمزة و فی میم الضمير خلاف ضما و سکونا و ادغاما فی میم مِنْ الجارة دُوْنِ اللهِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم و بخفض النون و الهآء اِنْ مفصول حرف شرط کُنْتُمْ فی المیم خلاف ضما و سکونا صٰدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد وفاقا منصوب بالیآء علی خبر کان آیة بالاتفاق (بقره/۲۴): فَاِنْ لَّم مقطوع بلاخلاف و کذا حیثما وقع رعایة للاصل الا فی سورة هود فی قوله تعالی فَاِلَّمْ یَسْتَجِیْبُوْا لکم فهو موصول نص علیه الدانی و غیره تَفْعَلُوْا وَ لَنْ تَفْعَلُوْا کلاهما علی البنآء للفاعل علی الخطاب و بحذف نون الجمع فی الاول للجزم بلم و فی الثانی للنصب بلن و بزیادة الالف بعد واو الجمع فیهما فَاتَّقُوا باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بتشدید التآء الفوقانیة و ضم القاف علی الامر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق النَّارَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون منصوب الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشدّدة کما مرّ فی الّذی وَقُوْدُهَا بفتح الواو و عند الجمهور مرفوع و قرأ عیسی بن عمر الهمدانی بضم الواو تسمیة بالمصدر النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون مرفوع وَالْحِجَارَة باثبات همزة الوصل وفاقا و باثبات الالف بعد الجیم عند الاکثر و حذفها عند البعض کذا فی الخزانة و الخلاصة و رسمها الجزری بحذف الالف اقول و لعل ذلک لارادة الامالة فان الکسائی اما لها فی الوقف و برسم التآء فی الآخر هاء مع النقط مرفوع اُعِدَّتْ بضم همزة القطع و کسر العین و فتح الدال مشددة و باطالة تآء التانیث علی الماضی المجهول من باب الافعال لِلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف بالاتفاق آیة عند الجمهور و قیل آیة حمصیة (بقره/۲۵): وَ بَشِّرِ بتشدید الشین المعجمة علی الامر من التبشیر

الالف بعد الدال و حذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها علامة علی الهمزة و فی میم الضمير خلاف ضما و سکونا و ادغاما فی میم مِنْ الجارة دُوْنِ اللهِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم و بخفض النون و الهآء اِنْ مفصول حرف شرط کُنْتُمْ فی المیم خلاف ضما و سکونا صٰدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد وفاقا منصوب بالیآء علی خبر کان آیة بالاتفاق (بقره/۲۴): فَاِنْ لَّم مقطوع بلاخلاف و کذا حیثما وقع رعایة للاصل الا فی سورة هود فی قوله تعالی فَاِلَّمْ یَسْتَجِیْبُوْا لکم فهو موصول نص علیه الدانی و غیره تَفْعَلُوْا وَ لَنْ تَفْعَلُوْا کلاهما علی البنآء للفاعل علی الخطاب و بحذف نون الجمع فی الاول للجزم بلم و فی الثانی للنصب بلن و بزیادة الالف بعد واو الجمع فیهما فَاتَّقُوا باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بتشدید التآء الفوقانیة و ضم القاف علی الامر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق النَّارَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون منصوب الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشدّدة کما مرّ فی الّذی وَقُوْدُهَا بفتح الواو و عند الجمهور مرفوع و قرأ عیسی بن عمر الهمدانی بضم الواو تسمیة بالمصدر النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون مرفوع وَالْحِجَارَة باثبات همزة الوصل وفاقا و باثبات الالف بعد الجیم عند الاکثر و حذفها عند البعض کذا فی الخزانة و الخلاصة و رسمها الجزری بحذف الالف اقول و لعل ذلک لارادة الامالة فان الکسائی اما لها فی الوقف و برسم التآء فی الآخر هاء مع النقط مرفوع اُعِدَّتْ بضم همزة القطع و کسر العین و فتح الدال مشددة و باطالة تآء التانیث علی الماضی المجهول من باب الافعال لِلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف بالاتفاق آیة عند الجمهور و قیل آیة حمصیة (بقره/۲۵): وَ بَشِّرِ بتشدید الشین المعجمة علی الامر من التبشیر