والواو حالیه و تتلون بتاءبن فوقانیتین الاولی مفتوحة علی البنآء للفاعل الکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین التآء و البآء بالاتفاق منصوب اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بالف الاستفهام و وصل الفآء بلا النافیة و بفتح التآء و کسر القاف علی الخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۴۵): وَاسْتَعِیْنُؤا باثبات همزة الوصل امر من باب الاستفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وفاقا بِالصَّبْرِ بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل وَ الصَّلٰوة بالخفض و الباقی کما تقدم ٰانفا وَ اِنَّهَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَکَبِیْرَة بوصل لام الابتدآء و بالتآء مرفوعة اِلَّا حرف استثناء عَلَی بالیاء الْخٰشِعِیْنَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الخاء آیة بالاتفاق (بقره/۴۶): الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذّال المعجمة یَظُنُّوْنَ بالیآء مفتوحة و ضم الظآء المعجمة و تشدید النون علی الغیب و البنآء للفاعل اَنَّهُمْ مُّلٰقُوْا بفتح الهمزة و تشدید النون و اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم ملقوا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم اسم فاعل من باب المفاعلة رسم بحذف الالف بعد اللام وفاقا کما نص علیه الدانی و بزیادة الالف بعد واو الجمع قال الدانی فی بیان اثبات الالف بعد واو الجمع و کذلک رسموها فی قوله ملٰقوا رَبِّهِمْ بتشدید البآء مخفوضة لاضافة ملٰقوا الیه و لذا حذفت النون فیه و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و الاختلاف في الميم سكونا و ضما اِلَیْهِ بوصل الضمیر رٰجِعُوْنَ بحذف الالف بعد الرّآء وفاقا آیة بالاتفاق (بقره/۴۷): یٰبَنِیْ اِسْرَآءیِلَ اذْکُرُوْا نِعْمَتِیَ الَّتِیْ اَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ الکل کما تقدمت قبل ست آیات وَ اَنِّیْ بفتح الهمزة و نون واحدة مشددة و سکون یآء الاضافة وفاقا فَضَّلْتُکُمْ بتشدید الضّاد المعجمة ماض من باب التفعیل مبنی للفاعل و بضم تآء الضمیر

والواو حالیه و تتلون بتاءبن فوقانیتین الاولی مفتوحة علی البنآء للفاعل الکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین التآء و البآء بالاتفاق منصوب اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بالف الاستفهام و وصل الفآء بلا النافیة و بفتح التآء و کسر القاف علی الخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۴۵): وَاسْتَعِیْنُؤا باثبات همزة الوصل امر من باب الاستفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وفاقا بِالصَّبْرِ بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل وَ الصَّلٰوة بالخفض و الباقی کما تقدم ٰانفا وَ اِنَّهَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَکَبِیْرَة بوصل لام الابتدآء و بالتآء مرفوعة اِلَّا حرف استثناء عَلَی بالیاء الْخٰشِعِیْنَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الخاء آیة بالاتفاق (بقره/۴۶): الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذّال المعجمة یَظُنُّوْنَ بالیآء مفتوحة و ضم الظآء المعجمة و تشدید النون علی الغیب و البنآء للفاعل اَنَّهُمْ مُّلٰقُوْا بفتح الهمزة و تشدید النون و اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم ملقوا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم اسم فاعل من باب المفاعلة رسم بحذف الالف بعد اللام وفاقا کما نص علیه الدانی و بزیادة الالف بعد واو الجمع قال الدانی فی بیان اثبات الالف بعد واو الجمع و کذلک رسموها فی قوله ملٰقوا رَبِّهِمْ بتشدید البآء مخفوضة لاضافة ملٰقوا الیه و لذا حذفت النون فیه و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و الاختلاف في الميم سكونا و ضما اِلَیْهِ بوصل الضمیر رٰجِعُوْنَ بحذف الالف بعد الرّآء وفاقا آیة بالاتفاق (بقره/۴۷): یٰبَنِیْ اِسْرَآءیِلَ اذْکُرُوْا نِعْمَتِیَ الَّتِیْ اَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ الکل کما تقدمت قبل ست آیات وَ اَنِّیْ بفتح الهمزة و نون واحدة مشددة و سکون یآء الاضافة وفاقا فَضَّلْتُکُمْ بتشدید الضّاد المعجمة ماض من باب التفعیل مبنی للفاعل و بضم تآء الضمیر