فی مقامها منصوب و بالالف فی الآخر عوضا عن التنوین فَلَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَجرُهُمْ بفتح الهمزة و سکون الجیم و رفع الرآء و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِنْدَ بالنصب رَبِّهِمْ بتشدید البآء و الخفض و وصل الضمیر و الاختلاف فی المیم کما سبق وَلَا خَوْفٌ قرأه الجمهور بالرفع منونا الا اباجعفر فانه فتح الفآء بغیر تنوین عَلَیهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهآء کسر او ضما و فی المیم سکونا و ضما وَلَاهُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَحْزَنُوْنَ بالیآء علی الغیب و بفتحها و فتح الزای علی البناء للفاعل ایة بالاتفاق (بقره/63): وَ اذْ بسکون الذّال اَخَذْنَا ماض معلوم و بفتح الخاء و سکون الذال من باب نصر ینصر و باثبات الالف الضمیر للتطرف مِیْثَاقَکُمْ علی وزن مِفعال بکسر المیم و باثبات الالف بعد المثلثة کما نص علیه الدانی و حذفها الجزری و لم اقف علی وجهه منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ رَفَعْنَا ماض و بفتح الفآء و سکون العین من باب فتح یفتح و باثبات الالف الضمیر للتطرف فَوْقَکُمْ بنصب القاف و وصل الضمیر الطُّوْرَ باثبات همزة الوصل و ضم الطآء و نصب الراء خُذُوْا بضم الخآء و الذال المعجمتین امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَآ ٰاتَیْنَٰکُمْ ماض من الایتآء و بالف واحدة فی الابتداء قبلها مجعوده بالنون علی لفظ التعظیم عند الجمهور و قری بالتآء مضمومة علی الافراد و الرسم صالح و و بحذف الالف بعد النون لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی میمه سکونا و ضما بِقُوَّة بوصل الباء الجارة و ضم القاف و تشدید الواو و برسم التآء بعدها هآء مع النقط وَاذْکُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و سکون الذال و ضم الکاف و الرآء عند الجمهور و قری بتشدید الذال و فتح الکاف علی الامر من باب التفعل فافهم و الرسم صالح و بزیادة الالف

فی مقامها منصوب و بالالف فی الآخر عوضا عن التنوین فَلَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَجرُهُمْ بفتح الهمزة و سکون الجیم و رفع الرآء و اختلف فی المیم سکونا و ضما عِنْدَ بالنصب رَبِّهِمْ بتشدید البآء و الخفض و وصل الضمیر و الاختلاف فی المیم کما سبق وَلَا خَوْفٌ قرأه الجمهور بالرفع منونا الا اباجعفر فانه فتح الفآء بغیر تنوین عَلَیهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهآء کسر او ضما و فی المیم سکونا و ضما وَلَاهُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما یَحْزَنُوْنَ بالیآء علی الغیب و بفتحها و فتح الزای علی البناء للفاعل ایة بالاتفاق (بقره/63): وَ اذْ بسکون الذّال اَخَذْنَا ماض معلوم و بفتح الخاء و سکون الذال من باب نصر ینصر و باثبات الالف الضمیر للتطرف مِیْثَاقَکُمْ علی وزن مِفعال بکسر المیم و باثبات الالف بعد المثلثة کما نص علیه الدانی و حذفها الجزری و لم اقف علی وجهه منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ رَفَعْنَا ماض و بفتح الفآء و سکون العین من باب فتح یفتح و باثبات الالف الضمیر للتطرف فَوْقَکُمْ بنصب القاف و وصل الضمیر الطُّوْرَ باثبات همزة الوصل و ضم الطآء و نصب الراء خُذُوْا بضم الخآء و الذال المعجمتین امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَآ ٰاتَیْنَٰکُمْ ماض من الایتآء و بالف واحدة فی الابتداء قبلها مجعوده بالنون علی لفظ التعظیم عند الجمهور و قری بالتآء مضمومة علی الافراد و الرسم صالح و و بحذف الالف بعد النون لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی میمه سکونا و ضما بِقُوَّة بوصل الباء الجارة و ضم القاف و تشدید الواو و برسم التآء بعدها هآء مع النقط وَاذْکُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و سکون الذال و ضم الکاف و الرآء عند الجمهور و قری بتشدید الذال و فتح الکاف علی الامر من باب التفعل فافهم و الرسم صالح و بزیادة الالف